位于江西省高安市的賈家古村，集南北建筑風(fēng)格之大成，集儒、道、佛三教文化于一村，令世人感慨。

　　在賈家古村逶迤而行，首先映入眼簾的是翰第閣——這座賈家古村標(biāo)志性建筑。只見(jiàn)青磚黛瓦，檐角飛翹，雄偉壯觀，正上方雕刻有“畬山賈村”。進(jìn)翰第閣，順著村中巷道，現(xiàn)存的300多幢元、明、清古民宅，青磚灰瓦木質(zhì)結(jié)構(gòu)，清一色的馬頭墻外飾樸素莊嚴(yán)，重內(nèi)不重外的民居建筑風(fēng)格，體現(xiàn)了典型的贛派建筑特色。這些建筑依著六十四卦相演繹出的64條巷道有規(guī)律地?cái)[放，卻又巧妙地在外圍連成一片，僅留8個(gè)進(jìn)出關(guān)門(mén)，專(zhuān)人值守，朝開(kāi)夕閉，使全村成為城堡式封閉結(jié)構(gòu)。熟悉地形的本村人走在其中，感覺(jué)四通八達(dá)，外人進(jìn)入后則如游龍被困，很難單獨(dú)走出來(lái)。這種以易經(jīng)八卦來(lái)設(shè)計(jì)布局的理念，全國(guó)罕見(jiàn)。

　　從官道沿崇順巷往西，便到了賈家古村中心——建于明洪武年間、重修于清嘉慶年間的賈氏宗祠。宗祠的主體建筑有四棟，分別是四進(jìn)的主宗祠晝錦堂、拜亭、寢宮和觀音堂，七進(jìn)七出的宏大建筑群體，其工藝及規(guī)模在全國(guó)現(xiàn)有古村宗祠中極為少見(jiàn)，這種布局恰恰體現(xiàn)了中國(guó)古代建筑天人合一的思想。而其中軸線(xiàn)理念與北京故宮建筑群體的中軸線(xiàn)類(lèi)似，內(nèi)部建筑結(jié)構(gòu)上，八封荷花亭等，正是南北風(fēng)格融合的體現(xiàn)。

　　假如說(shuō)豐富明艷的建筑文化令人浮想，那在村內(nèi)儒、道、佛三教共存的獨(dú)特地域文化，同樣不可忽視。據(jù)賈家古村族譜記載，在這個(gè)方圓不到一平方公里的村落，共建有廟、觀13座，神塑18尊，書(shū)院6所。這些廟觀書(shū)院依風(fēng)水而建，按方位而立，統(tǒng)領(lǐng)著古村數(shù)百年的精神生活。

　　儒教在賈家古村的影響是深遠(yuǎn)且細(xì)致的。明、清兩代500多年間，賈家古村經(jīng)科舉考試中秀才以上的有120多人，最高者至刑部尚書(shū)、吏部尚書(shū)。其余未入仕者，則外出經(jīng)商。不管是官員還是商賈，他們最終又回流至老家，建基立業(yè)。這些建筑在處理細(xì)節(jié)上，通篇貫穿了儒家“重內(nèi)不重外、內(nèi)秀外中”的理念。

　　同樣被貫穿的思想理念，就是期望“福蔭子孫、家族興旺”。在這個(gè)強(qiáng)烈的中心思想主導(dǎo)下，在祈福、辟邪等方面影響甚遠(yuǎn)的佛教、道教也就應(yīng)運(yùn)而駐。除去村南那座象征畬山賈家文化興旺發(fā)達(dá)的七級(jí)玉塔，12座庵堂、寺廟、道觀分布在村莊周?chē)?shū)聲朗朗與香火裊裊，傳經(jīng)布道與求神拜佛，和諧共存，成為賈家古村一道奇特風(fēng)景。

　　對(duì)賈家古村人浸染的，還有那些附著在堂號(hào)上、雕花間、巷道里對(duì)中華美德的傳承與弘揚(yáng)。

　　賈家古村的堂號(hào)很多，每一個(gè)堂號(hào)后面，都藏有一個(gè)故事。比如“崇義堂”，說(shuō)的是面臨破產(chǎn)的賈庭享，典當(dāng)其妻的陪嫁給工人發(fā)工資。工友感其誠(chéng)信，沒(méi)拿到工資還堅(jiān)持給東家做工的故事。其他如種德堂、厚德堂、樹(shù)仁堂等，無(wú)不在向人們傳遞仁義道德理念。

　　賈家古村的雕花很美，但80%以上的門(mén)窗都雕刻著梅花圖案，取“梅花香自苦寒來(lái)”之意，告誡子孫“吃得苦中苦，方為人上人”。

　　賈家古村的巷道橫平豎直得有些呆板，賈氏先人建設(shè)設(shè)計(jì)時(shí)，在巷道交匯處將墻角砌成長(zhǎng)方形的平面條石塊，既增加了巷道寬度，又可避免墻角傷人，人稱(chēng)“謙讓墻”。

　　正是這些點(diǎn)滴存在，潛移默化地影響著賈家古村的人和事。

　　在這深厚的文化熏陶下，賈家古村，歷經(jīng)千年，仍保持著一份古樸，一份典雅，一份大度，一份從容。