《東方早報(bào)·藝術(shù)評(píng)論》第53期推出了“上海美專(zhuān)百年”紀(jì)念專(zhuān)稿，事實(shí)上，上海美專(zhuān)之所以在上海建立、發(fā)展，與近代上海的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化環(huán)境密不可分，與海派文化密不可分。研究上海美專(zhuān)與海派文化的關(guān)系，一方面需要說(shuō)清楚海派文化對(duì)上海美專(zhuān)的影響，包括對(duì)上海美專(zhuān)的建立與發(fā)展，也要說(shuō)清上海美專(zhuān)在哪些方面體現(xiàn)、豐富了海派文化。

1912年，上海美專(zhuān)的建立，是上海美術(shù)史上的大事，也是近代上海文化史上的大事。上海美專(zhuān)之所以在上海建立、發(fā)展，與近代上海的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化環(huán)境密不可分，與海派文化密不可分。研究上海美專(zhuān)與海派文化的關(guān)系，要說(shuō)清楚的主要是兩個(gè)方面的問(wèn)題，一是海派文化對(duì)上海美專(zhuān)的影響，包括對(duì)上海美專(zhuān)的建立與發(fā)展，二是上海美專(zhuān)在哪些方面體現(xiàn)、豐富了海派文化。

海派文化特質(zhì)

對(duì)于海派文化的特質(zhì)，我們已經(jīng)有了很多種歸納，這些歸納各有特點(diǎn)，各有理由。我想，對(duì)于以下四點(diǎn)，應(yīng)該是比較容易達(dá)成共識(shí)的，即：一、商業(yè)性或曰趨利性；二、世俗性或曰大眾性；三、靈活性或曰多變性，四、開(kāi)放性包括世界性。研究海派文化中的文學(xué)、戲曲、音樂(lè)、美術(shù)、飲食、服飾、娛樂(lè)等，都會(huì)歸結(jié)到這四個(gè)方面。這四點(diǎn)，各有側(cè)重，相互關(guān)聯(lián)。海派文化是一種文化風(fēng)格或文化特性，并不專(zhuān)指上海地區(qū)的文化。上海地區(qū)的文化不能都以海派來(lái)概括。

海派文化形成，與以下四個(gè)因素有關(guān)：商品經(jīng)濟(jì)、移民人口、西學(xué)東漸與租界影響。

1 商品經(jīng)濟(jì)

對(duì)于商品經(jīng)濟(jì)與海派文化的關(guān)系，比較容易理解。海派文化的商業(yè)性或曰趨利性、世俗性或曰大眾性，都與商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系密切，繪畫(huà)不是為了個(gè)人的審美追求，也不是為了完成官府的任務(wù)，而是為了謀利，為了適應(yīng)市場(chǎng)需要；唱戲、演戲一味迎合聽(tīng)眾、觀眾的需要，這些顯然都是市場(chǎng)在起作用。

2 移民人口

近代上海是在較短時(shí)間里急速發(fā)展起來(lái)的大城市。開(kāi)埠時(shí)，上海人口僅20來(lái)萬(wàn)，到了清末，已近130萬(wàn)，已是中國(guó)最大城市。到了1949年，已有546萬(wàn)，那是特大城市。上海人口像海水一般潮漲潮落。很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，上海就猶如一個(gè)篩子，不斷地篩選，把適合在這個(gè)城市生存的人留下來(lái)，把不適應(yīng)的人給淘汰至別處去了。這就使得優(yōu)勝劣汰的機(jī)制能夠在上海推行下去，使得上海與中國(guó)其他城市在人才方面有個(gè)梯度的轉(zhuǎn)移，在上海不行到別的地方或許還是可以的。

上海移民人口的結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)與其他城市不一樣，如天津主要是河北、山東人，而香港主要是廣東人。1949年以前，上海人口85%來(lái)自全國(guó)各地，包括江蘇、浙江、廣東、福建、安徽等各地，還有一部分來(lái)自外國(guó)。上海本地人反而是在人口總數(shù)中占據(jù)了很少的一部分。本地人口很少，移民人口很多，便使得本地文化對(duì)由移民帶來(lái)的外地文化排斥力不強(qiáng)，對(duì)外地文化同化力不強(qiáng)，這為外來(lái)移民在上海立足、發(fā)展提供了難得的土壤。從晚清到民國(guó)，上海會(huì)館公所的數(shù)量，少的時(shí)候有57個(gè)，多的時(shí)候有256個(gè)，據(jù)潘君祥研究有402個(gè)。于是，海納百川、文化多元，成為近代上海文化的一個(gè)重要特點(diǎn)。廣大移民，依托著會(huì)館公所這一平臺(tái)，將其原籍文化搬到上海，祭祀原籍神明，遵循家鄉(xiāng)風(fēng)俗。

3 西學(xué)東漸

上海是近代中國(guó)西學(xué)東漸的主要基地。西方文化輸入中國(guó)，無(wú)論是物質(zhì)文明、制度文明還是精神文明，都以上海最為突出，大多先傳到上海，然后由上海擴(kuò)散到中國(guó)其他城市和內(nèi)地。

西學(xué)東漸內(nèi)容特別豐富。與上海美專(zhuān)關(guān)系特別大的是美術(shù)方面。大家知道，1864年建立的上海徐家匯土山灣孤兒院美術(shù)工場(chǎng)圖畫(huà)間，是上海最早引進(jìn)西洋美術(shù)的機(jī)構(gòu)。這里有繪畫(huà)師約四十人，所繪者均為圣潔之宗教畫(huà)，或于紙、或于布、或于石、或于玻璃，無(wú)不精美。天主教傳教士將西洋畫(huà)法傳了進(jìn)來(lái)。周湘、張聿光、徐詠青等人都曾在土山灣學(xué)習(xí)過(guò)繪畫(huà)。周湘先后于1910年9月和1911年7月，創(chuàng)立上海油畫(huà)院和背景畫(huà)傳習(xí)所，傳授油畫(huà)、水彩畫(huà)、水粉畫(huà)等西洋畫(huà)，學(xué)生有烏始光(27歲)、陳抱一(19歲)、丁健行(19歲)、劉季芳(即劉海粟，16歲)等二十余人。烏始光后來(lái)創(chuàng)辦了上海美專(zhuān)。

西學(xué)東漸方面，特別要指出的是，上海的示范方式。西方人將歐美的物質(zhì)文明、市政管理、議會(huì)制度、生活方式、倫理道德、價(jià)值觀念、審美情趣都帶到這里，使租界變成東方文化世界中的一塊西方文化飛地。通過(guò)租界展示出來(lái)的西方文明，租界與華界的巨大差距，極大地刺激著上海人，推動(dòng)著上海人學(xué)習(xí)西方的步伐。這點(diǎn)，強(qiáng)化了上海移民的開(kāi)放意識(shí)與世界意識(shí)，強(qiáng)化了海派文化的開(kāi)放性與世界性。西方人傳入這些知識(shí)、制度與理念，首先是滿足自己的日常生活需要，是為了自用，這與那種灌輸式、俯視式的傳播不一樣。

4 租界影響

近代上海由于租界的存在，租界在很長(zhǎng)時(shí)間里，又是城市的主體部分，租界的縫隙效應(yīng)，對(duì)于上海移民影響廣泛而深刻。

縫隙效應(yīng)。租界既是中國(guó)領(lǐng)土又不受中國(guó)政府直接管轄，不受中國(guó)政府直接管轄但又居住著大批中國(guó)居民，不受中國(guó)政府直接管轄但又與中國(guó)政府管轄的區(qū)域僅有一河之隔、一橋之隔或一路之隔，這些特點(diǎn)，使得中國(guó)大一統(tǒng)的政治局面出現(xiàn)一道縫隙。這道縫隙在清朝政府、北洋政府、南京政府的統(tǒng)治系統(tǒng)中，成為一條力量薄弱的灰色地帶，形成持不同政見(jiàn)者或反政府力量可以利用的政治空間。這道縫隙對(duì)于那些因道德、民事、刑事等問(wèn)題為本地社會(huì)所不容的人，提供了規(guī)避懲罰的避風(fēng)港。于是，上海落職政客多，持不同政見(jiàn)者多，為非作歹的罪犯也多。這些人的到來(lái)，加劇了上海社會(huì)道德控制的難度，為海派文化的世俗性提供了溫床。

舉例，辛亥革命把清朝給推翻了以后，還有不少忠于清朝的人。我們從古裝戲中可以看到，改朝換代的時(shí)候，原先朝廷的大臣，或者逃入深山成為隱士，或者被砍頭，或者順從新的朝廷?？墒巧虾Ｗ饨绯霈F(xiàn)以后，就為這些人提供了一個(gè)新的去處。民國(guó)元年出現(xiàn)了一種很奇怪的景象：可以看到上海大街上，有些人是拖著長(zhǎng)辮子，他們不使用中華民國(guó)的年號(hào)，公開(kāi)地罵新誕生的共和國(guó)，若是在別的地方或許這些人早被砍頭了，可是在上海卻不會(huì)。這并不是說(shuō)上海不革命，而是說(shuō)在上海比較特別，維持治安的巡捕房是只認(rèn)錢(qián)，而不認(rèn)政治信仰的。當(dāng)時(shí)，大名鼎鼎的鄭孝胥就是在上海不與革命黨合作，革命黨威脅要他小心自己的腦袋，他立即向巡捕房反映情況(他是花了錢(qián)請(qǐng)巡捕房保障安全的)，第二天果然就增加了巡捕，他就安然無(wú)恙了。同理，孫中山為什么可以在上海平安無(wú)事？他就是給巡捕房錢(qián)，巡捕就為他站崗放哨來(lái)保障其安全?？傊?，巡捕房只認(rèn)錢(qián)，是不管什么政治立場(chǎng)的。因此，有很多遺老遺少來(lái)到上海做寓公。民國(guó)時(shí)期，還有一批外地軍閥、失意政客，都是利用上海特殊的政治格局，到上海來(lái)尋求安全的。這也是上海拉力的表現(xiàn)之一。

由于縫隙的存在，清朝政府、北洋政府、國(guó)民黨南京政府的號(hào)令，可以行至天涯海角，在上海租界卻不能暢行無(wú)阻。中國(guó)其他地方硝煙滾滾、哀鴻遍野，上海租界卻可能風(fēng)平浪靜、燈紅酒綠。從太平天國(guó)、辛亥革命、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的大部分時(shí)期，上海租界都處于中立狀態(tài)，烽煙不起，鋒鏑不鳴。它對(duì)上海的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)特別是人口的發(fā)展，帶來(lái)了難以估量的影響。大批官員、富商來(lái)這里居住、置業(yè)，各種人才向這里涌來(lái)，無(wú)數(shù)游資向這里集中。這為海派文化的商業(yè)性或趨利性提供了膨脹的機(jī)會(huì)。

文化中心

由于商品經(jīng)濟(jì)、移民人口、西學(xué)東漸與租界的綜合作用，近代上海成了當(dāng)之無(wú)愧的全國(guó)文化中心，包括新聞中心、出版中心、大學(xué)教育中心、藝術(shù)中心等。

1852年創(chuàng)立的土山灣畫(huà)館，為徐家匯天主堂的附屬機(jī)構(gòu)之一，是中國(guó)最早的西洋美術(shù)傳習(xí)場(chǎng)所。后成名的徐詠青、周湘、張聿光等，都在此學(xué)習(xí)過(guò)。1926年12月創(chuàng)立的漫畫(huà)會(huì)，由黃文農(nóng)、丁悚、張光宇、魯少飛、葉淺予等發(fā)起，是中國(guó)第一個(gè)漫畫(huà)團(tuán)體。1931年9月23日成立決瀾社，是中國(guó)第一個(gè)油畫(huà)藝術(shù)團(tuán)體，也是中國(guó)早期西畫(huà)運(yùn)動(dòng)很有影響的美術(shù)團(tuán)體。1931年成立中國(guó)畫(huà)會(huì)，是第一個(gè)全國(guó)性的中國(guó)畫(huà)團(tuán)體，成員包括了上海和全國(guó)各地的中國(guó)畫(huà)家。1934年春成立中國(guó)女子書(shū)畫(huà)會(huì)，是中國(guó)第一個(gè)女子美術(shù)團(tuán)體。1934年成立中國(guó)工商美術(shù)家協(xié)會(huì)，是中國(guó)第一個(gè)實(shí)用美術(shù)團(tuán)體，會(huì)員500余人。

作為全國(guó)文化中心，近代上海文化人多，有錢(qián)人多，文化市場(chǎng)特別發(fā)達(dá)。明清時(shí)期，中國(guó)書(shū)畫(huà)市場(chǎng)在蘇州、南京這一帶是比較好的，等到上海崛起之后，有錢(qián)人跑到上海來(lái)，上海很自然就成了最好的書(shū)畫(huà)市場(chǎng)，買(mǎi)賣(mài)雙方樂(lè)此不疲，這樣一來(lái)，就養(yǎng)活了很多文化人。上海文化產(chǎn)品也銷(xiāo)售到全國(guó)各地。土山灣的美術(shù)作品銷(xiāo)售到全國(guó)各地，點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)銷(xiāo)售到全國(guó)各地，吳友如辦的飛影閣畫(huà)報(bào)銷(xiāo)售到全國(guó)各地，圖畫(huà)日?qǐng)?bào)也銷(xiāo)售到全國(guó)各地。藝術(shù)水平高的畫(huà)師，可以有很好的收入，過(guò)很好的生活。

正是在這樣的文化環(huán)境中，上海美專(zhuān)才得以創(chuàng)辦。

眾所周知，上海美專(zhuān)的教授模式，脫胎于周湘創(chuàng)辦的布景畫(huà)傳習(xí)所。烏始光、劉海粟、丁悚等幾乎都出自周湘門(mén)下，學(xué)的都是當(dāng)時(shí)社會(huì)最需要的實(shí)用型“西法圖畫(huà)”技法。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的上海作為開(kāi)埠城市迅速擴(kuò)張，發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)和繁榮的市場(chǎng)促成了現(xiàn)代商業(yè)美術(shù)的興起，產(chǎn)品的包裝、報(bào)紙雜志的插圖、戲曲戲劇的布景等都需要大量的受過(guò)訓(xùn)練的專(zhuān)業(yè)美術(shù)人才。因此作為對(duì)市場(chǎng)需求的快速回應(yīng)，以培養(yǎng)商業(yè)美術(shù)人才為目的的美術(shù)學(xué)校在1910年代紛紛創(chuàng)辦。劉海粟等也只是在這一兩年前剛剛從周湘那里短期學(xué)習(xí)了一些商業(yè)美術(shù)的實(shí)用技法，如炭筆畫(huà)、水彩畫(huà)布景等。

社會(huì)辦學(xué)

上海美專(zhuān)的創(chuàng)立、發(fā)展，在三個(gè)方面豐富了海派文化的內(nèi)涵，一是教育與市場(chǎng)相結(jié)合，二是使用人體模特兒，三是依靠社會(huì)辦學(xué)。前兩個(gè)方面，學(xué)術(shù)界都有很多研究。第三點(diǎn)，更有上海特色。

上海美專(zhuān)為私立學(xué)校，籌款、拓展與社會(huì)各界關(guān)系，加強(qiáng)學(xué)校管理，是學(xué)校必須考慮的重大問(wèn)題。鑒此，學(xué)校于1919年組織校董會(huì)，聘請(qǐng)蔡元培、梁?jiǎn)⒊?、趙匊椒、王一亭、沈恩孚、黃炎培等人為校董。校董會(huì)以后成為定制，受聘為校董的除了上述諸人，還有胡適、陳樹(shù)人、孫科、孔祥熙、陳公博、戴季陶、褚民誼、吳鐵城、潘公展、虞洽卿、王曉籟、杜月笙、張君勱、張東蓀、李石曾、蔣夢(mèng)麟、錢(qián)新之等七八十人，多為上海政界、工商界、法律界、學(xué)界與社會(huì)名流。校董分為常務(wù)校董、經(jīng)濟(jì)校董與校董三類(lèi)，常務(wù)校董有蔡元培、葉公綽、吳鐵城等，經(jīng)濟(jì)校董有孔祥熙、袁履登、杜月笙、黃金榮等，校董會(huì)主席在很長(zhǎng)時(shí)間里由蔡元培擔(dān)任。作為一所私立學(xué)校，上海美專(zhuān)在動(dòng)蕩的年代里能夠不斷發(fā)展，與其通過(guò)校董會(huì)的設(shè)置，與社會(huì)各界保持良好的人脈，極有關(guān)系。政治上的奧援，經(jīng)濟(jì)上的支撐，學(xué)術(shù)上的扶持，社會(huì)關(guān)系的疏通，美專(zhuān)在這些方面都得力于校董會(huì)。例如，劉海粟拜見(jiàn)黃金榮時(shí)，送上書(shū)畫(huà)作品，以拉好資源。黃金榮是上海灘大亨，有他保護(hù)，美專(zhuān)可以少很多麻煩。錢(qián)永銘是美專(zhuān)的經(jīng)濟(jì)校董，負(fù)責(zé)美專(zhuān)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，也擔(dān)任國(guó)民黨經(jīng)濟(jì)部次部長(zhǎng)。美專(zhuān)需要經(jīng)費(fèi)時(shí)，他簽了名，他開(kāi)了頭，下面的大老板礙于他的面子也跟著簽名。錢(qián)就這樣籌到了。1933年9月17日，上海美專(zhuān)研究所新校舍未完成以前，因債務(wù)牽制，經(jīng)常費(fèi)應(yīng)須周轉(zhuǎn)之時(shí)，仍由各校董每學(xué)期分別調(diào)度，以下列數(shù)目為標(biāo)準(zhǔn)，錢(qián)永銘三千，袁履登、葉玉甫、杜月笙各兩千，孔祥熙再定。

民國(guó)時(shí)期上海社會(huì)，相當(dāng)復(fù)雜。要在這樣的環(huán)境中立足，上海美專(zhuān)必須處理好經(jīng)濟(jì)上能夠支撐、社會(huì)上能夠立足、文化上能夠發(fā)展，這三點(diǎn)，都需要各個(gè)方面的關(guān)系。

海派文化的商業(yè)性、世俗性、靈活性、開(kāi)放性是上海美專(zhuān)得以誕生的文化土壤，上海美專(zhuān)的開(kāi)新、靈活與社會(huì)辦學(xué)，豐富了海派文化的內(nèi)涵。模特兒事件，是海派文化的突出表現(xiàn)?！?br/>