近年來，康熙時(shí)期的佛造像在藝術(shù)市場(chǎng)中一直占有重要地位，其整體工藝水準(zhǔn)較永宣宮廷造像毫無遜色之處，因而被視為明永宣宮廷造像之后的藝術(shù)巔峰之作。

康熙時(shí)期造像多以佛、菩薩為主流造像題材，凝聚了明代漢藏兩地造像藝術(shù)精髓，遵循寫實(shí)藝術(shù)風(fēng)范，銅質(zhì)細(xì)膩，鑄造精湛，雕刻嫻熟。其特點(diǎn)主要是造型端莊大氣，神韻莊嚴(yán)華美，金色璀璨奪目，皇家氣韻十足。北京地區(qū)官造的佛造像面相豐圓適中，五官塑造寫實(shí)，神態(tài)靜謐祥和，充分展現(xiàn)出漢人的面相特征。眉間白毫處可見嵌有一顆東珠，東珠是我國(guó)黑龍江流域江河中出產(chǎn)的淡水珠蚌里取出的一種珍珠。與一般珍珠相比，東珠更顯晶瑩透徹，形制圓潤(rùn)碩大，被視為稀世奇珍。作為貢品進(jìn)獻(xiàn)皇帝，乃至所有的清代帝王會(huì)把東珠當(dāng)作珍寶鑲嵌于表示權(quán)利和尊榮的冠服飾物上，以示王者尊貴?？滴鯐r(shí)期，這種為佛像鑲嵌東珠的做法也僅會(huì)用于那些極為重要的佛像之中，以此來表明佛像的至高級(jí)別。

在清代造像中，康熙時(shí)期造像更多地融入了蒙古造像藝術(shù)中所崇尚的力量感，注重展現(xiàn)肩部、胸部及四肢的雄健之美，以及手、腳的柔軟度和指節(jié)紋路的清晰度。在服飾上通常沿承了明代內(nèi)地造像藝術(shù)的傳統(tǒng)風(fēng)貌，身著右袒式袈裟，右肩搭偏衫，胸前展露僧祗支。采用寫實(shí)性手法處理衣紋，力求達(dá)到衣紋厚重而流暢的自然樣式，具有強(qiáng)烈的層次感。衣裙上一般刻有較多的纏枝花卉紋，其精美程度不僅取決于刀工的犀利程度，還與造像材質(zhì)的硬度、密度息息相關(guān)，以上這些特征分別體現(xiàn)出康熙時(shí)期的造像藝術(shù)在民族化的發(fā)展進(jìn)程中已達(dá)到登峰造極的高超水準(zhǔn)。

我國(guó)歷史上這一時(shí)期的造像風(fēng)氣十分旺盛，隨著金屬資源需求量的劇增，政府時(shí)常會(huì)禁止對(duì)金、銀、銅、鐵、鉛等金屬礦業(yè)的開采，以至于造像數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于之后的乾隆時(shí)期。在目前發(fā)現(xiàn)的康熙時(shí)期造像中，刻有康熙紀(jì)年款的造像極少，而大多無刻款的造像在造型設(shè)計(jì)、衣著特征和工藝手法上與刻有紀(jì)年款的并無顯著區(qū)別，且部分工藝直接傳承了永宣宮廷造像藝術(shù)遺風(fēng)，幾乎件件精品。目前，康熙時(shí)期造像享有極高的認(rèn)知度，吸引了國(guó)內(nèi)外眾多學(xué)術(shù)界、藝術(shù)界、收藏界的關(guān)注，已成為金銅佛像收藏的重要種類之一。