濟南城區(qū)北面有兩座山非常奇特，從北向南，像是朝拜，像是守衛(wèi)；從南向北，像是兩座山闕，通門而望，直通京城門戶！這兩座山一個因人命名，稱鵲山，是為紀念神醫(yī)扁鵲；一個因形命名，就是華不注山，簡稱華山。

　　平地樹單椒

　　從地理上講，華不注山非常獨特。泰山山脈向北綿延起伏幾十公里后，出現(xiàn)了一段難得的開闊地，這片開闊地就成了古齊州即現(xiàn)在濟南市的載體。然后在古大清河即現(xiàn)在的黃河南岸散落星點，其中最大的一個點像驚嘆號矗立在東端，古人根據其形狀稱之單椒，又稱其為“華不(音夫)注”，源自于《詩·小雅·常棣》，其曰：“常(棠)棣之華，鄂不韡韡?！薄叭A不注”，意為此山如花跗注于水中。說其獨特，是因其平地樹單椒，水中起芙蓉。酈道元在《水經注》中描述說：“單椒秀澤，不連丘陵以自高；虎牙桀立，孤峰特拔以刺天。青崖翠發(fā)，望同點黛。”

　　漢代中期，黃河改道由利津一帶入海。造成支流灌注，濟水泛濫。華山、鵲山附近形成一個大湖，至唐稱蓮水湖。遠遠望去，華山像在水中含苞欲放的一枝荷花。李白有詩為贊：“茲山何峻秀，綠翠如芙蓉?！痹送鯐焺t更有氣勢：“齊州山水天下無，濼源之峻華峰孤?！?br/>
　　《左傳》中成公二年的“齊晉鞍之戰(zhàn)”是戰(zhàn)國時期的著名戰(zhàn)役。時齊晉反惡而交戰(zhàn)。齊大敗，被晉師追趕繞華不注三周。這是文獻中有關華山的最早記載。

　　不能忘記的三個文化人

　　說起華不注山，有三個人不能忘記！

　　第一位是趙孟頫，他繪就了濟南的第一張文化名片！

　　元至元二十九年(公元1292年)，趙孟頫42歲出任濟南路總管府事，時總管缺任，由其獨署府事。三年后去職回鄉(xiāng)。是時，趙在書法與繪畫上已日臻成熟?；氐焦枢l(xiāng)的他常與幾位好友相約飲酒賦詩。每每談起濟南則溢于言表，盛贊濟南山川之勝，談及鵲山和華不注山，在場的人為之神往。但在座的周密心情卻頗為惆悵，他祖籍歷城，祖上為避金兵南下，遷居吳興。周密從未回過山東故鄉(xiāng)，此時勾起鄉(xiāng)思，不禁神傷。趙孟頫為慰友人思鄉(xiāng)之情，提筆勾畫出濟南二山之形勝相贈，《鵲華秋色圖》由此誕生。

　　畫卷以華不注和鵲山遙相而對為背景，描繪了濟南郊外秋高氣爽的迷人美景和野趣。此畫深得歷代文人青睞。明代董其昌(號香光居士)被稱為當朝第一，盛贊此畫“有唐之致去其纖，有北宋之雄去其獷”，“以為文敏一生得意筆”。

　　乾隆皇帝對這幅畫達到了酷愛的程度，先后題跋九次且鈐章成為之最。最有趣的是1748年春乾隆東巡濟南，登城遠眺，發(fā)現(xiàn)眼前山色似曾相識，莫非這就是《鵲華秋色圖》所繪？遂令人星夜飛騎回北京宮中取來此圖，展卷對視，不禁欣然大笑，贊嘆不已，“始信筆靈合地靈，當前引證得神髓”。遂又題記于畫上。

　　第二位是康有為，他是第一個提出在華山建新都會的政治家！

　　1923年初夏，年逾六旬的康有為第二次來到泉城。當他登上千佛山俯瞰全城，這位篤信風水堪輿的大學者發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象：濟南城南靠歷山，北臨黃河。在他看來，有弓背反向之虞，與傳統(tǒng)風水觀念相悖。蹙思前行，不禁遠眺尋望，忽然間一座山峰挺拔而立，躍入眼簾，心中不由一亮。這座山就是華不注山！它解開了康圣人的心事。

　　翌日，康有為饒有興致地登上了華山。“遙望此山如在水中，蓋歷下城絕勝處也”，于是感嘆：“南京鐘山紫金峰，北京翠微山煤山，揚州七星山，蘇州的橫山……然山水之美皆不如華不注也?！笨涤袨閷系挠∠笠蛉A不注而轉變，直至升溫。他將贊嘆升華到奇暢的構思中，提出了大膽而神奇的設想：“誠宜移都會于華不注前。”玄遠睿智的思維被山清水明的畫卷激活出熱情的創(chuàng)作構思，一篇《新濟南記》由此誕生！

　　“但開一新濟南，尤美善矣?！耨Y道已至黃臺山，黃臺橋有農林學校在焉。誠宜從黃臺橋通馳于華山前，以華山為公園，稍綴亭臺，循花木，先移各學校于山前，馳道間設一公會堂，為吏士公會之所，涉酒樓女閭于其間，因人情之讌樂，藉以開辟之，則游人相率而來，車馬雜沓，咸愿受一廛而為氓，乃為之限定園宅之制令，宅地必方十丈以外，宅必樓，瓦必紅，宅式不得同，庶幾與青島之閎規(guī)美觀焉。不十年，新濟南必雄美冠中國都會?！毕氲秸谝?guī)劃中的“華山地質歷史文化公園”，90年前，康老夫子已給我們描繪出了一幅藍圖。

　　第三位是吳良鏞，他把華不注山定位于齊魯文化的三個制高點之一！

　　這位當年協(xié)助梁思成創(chuàng)建中國第一個建筑工程學系的當代建設規(guī)劃大師，10年前，受邀考察濟南城市規(guī)劃時，提出了一山一水一圣人文化線的三個制高點——尼山(孔廟)、泰山、華山(即華不注山)。

　　將華不注山列為齊魯文化的制高點之一不是偶然。從地域上講，孔廟、泰山都屬魯國，唯華山屬齊。從類別講，孔為儒家之宗，岱是佛道相融，只華山為道獨有。從文化上講，魯韻綿長，代表的是厚重和諧；齊風浩浩，代表的是雄曠豪壯。從現(xiàn)代發(fā)展方向看，濟南是齊魯文化中心，華山為齊煙九點的代表制高點；泰山是五岳之首，是自然文化和人文文化為一體的典范；孔廟是儒家文化之發(fā)源地，是中華文化的重要標志點。這三個文化點齊聚齊魯大地，恰巧又在一條軸線上，不僅僅是地理上的巧合吧？

　　吳良鏞鑒于舊城一時難以“改造”，建議往大明湖北發(fā)展新區(qū)，用中國城市傳統(tǒng)布局的某些特點，如歷史上的長安“南望終南山子午谷”，“表南山之巔以為闕”，用兩座山頭作為遠處城市的大門；洛陽南面正對“伊闕”，即龍門石窟所在，濟南城北黃河邊有“華山”和黃河北的“鵲山”，正好用它作為大門，這樣南部千佛山、北面華鵲二山及黃河，中有小清河，東西濼水以及大明湖等，映帶前后左右，對自然環(huán)境再創(chuàng)造，可以建設成豐富文化品位的新區(qū)。這就是濟南新風貌帶的設想。

　　華陽宮

　　華陽宮，因位居華山之陽而名。其依山就勢，高低錯落，相間各序，布局有致，是濟南地區(qū)現(xiàn)今保存的最大規(guī)模的古建筑群。華陽宮的始創(chuàng)年代史料中無詳細記載，至金代，有史載于金興定四年(公元1220年)由丘處機弟子陳志淵拓建，自此香火綿延，經久不衰，漸成規(guī)模。

　　華陽宮有三個看點。

　　其一是規(guī)模的綜合性。華陽宮是古建筑群中的一座，因其規(guī)模最大，歷史最久而被概稱。它本宮由蘭橋、一山門、東西鐘鼓二樓、二山門、忠祠、孝祠、四季殿組成。另外棉花殿、龍王廟、三皇宮、三元宮、關帝廟、泰山行宮及佛教的凈土庵等寺觀，殿宇眾多，由9處獨立的建筑群組成，被稱為“濟南巨觀”。

　　其二是其獨有的忠孝兩祠。孝祠內祀的是閔子騫，忠臣則是逄丑父，塑其為忠臣之冠的甚為少見，可見歷史是不會埋沒人的。

　　它的壁畫是第三個看點，亦是最大看點。華陽宮古建筑群現(xiàn)存單體建筑34處，保存壁畫的建筑有12處，面積達300多平方米，是濟南地區(qū)保存最多、最精美的古壁畫。2011年，新的發(fā)現(xiàn)讓人大為興奮，這些壁畫主要集中在元君殿、三教殿、三皇殿和關帝廟前殿。元君殿東西兩側山墻上的壁畫尤其珍貴：東西兩側山墻上每一側都有12幅壁畫，構成了一個完整的故事，表現(xiàn)了碧霞元君從出生到成仙的整個過程。12幅壁畫就像連環(huán)畫。其中一幅畫里畫著三條龍在云中吐水，還是嬰兒的碧霞元君在下面洗澡，非常生動。這在省內是第一次發(fā)現(xiàn)，在全國也非常罕見。