北京青年報(bào)報(bào)道　西域三十六國(guó)之一的且末古城到底在哪片沙漠里游蕩呢？三星堆的熱度似乎還在，那么它就是巴蜀的都城嗎？傳說(shuō)中的巴蜀到底遷到哪里了？
　　
　　且末古城今何在
　　
　　迷人而又神秘的樓蘭、尼雅古城已經(jīng)為眾人所知曉，但是和它們同等重要的且末古城卻鮮為人知。且末古城像一座幽靈城市一樣，游蕩在黃沙之間，直至今日也沒有人找到它。
　　
　　北京青年報(bào)消息，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所的李肖教授認(rèn)為，據(jù)史料記載，3萬(wàn)多樓蘭人為了逃避戰(zhàn)亂而跑到且末。但是后來(lái)，且末也消失了。直到唐朝高僧玄奘于公元644年自西向東路過(guò)此地，且末城已經(jīng)毀滅。
　　
　　今天的且末是指且末縣，而不是且末古城。且末縣在古代為且末國(guó)、小宛國(guó)地?！稘h書西域傳》說(shuō)該國(guó)位于鄯善以西720里，精絕以東2000里。北魏時(shí)期的《宋云行記》對(duì)且末古城有比較詳細(xì)的記載。宋云曾經(jīng)路過(guò)且末古城。當(dāng)時(shí)且末古城仍然有居民，從事原始農(nóng)業(yè)?！皬嫩飞莆餍幸磺Я偎氖?，至左末城（且末城）。城中居民可有百家，土地?zé)o雨，決水種麥，耒耜而田?！钡谒卧浦蟮?25年間，到了玄奘來(lái)時(shí)，且末古城卻沒有了人。那到底這125年發(fā)生了什么事情？那些人又到哪里去了呢？
　　
　　據(jù)李肖介紹，在1957年，中國(guó)科學(xué)院蘭州沙漠研究所在且末境內(nèi)從事考察活動(dòng)，在沙漠發(fā)現(xiàn)了一座古城遺址。據(jù)當(dāng)時(shí)的考察人員回憶，那個(gè)古代的城市保存得很好，城內(nèi)的地面上散落著大量的木牘。當(dāng)時(shí)考察隊(duì)員們只是隨手撿了十幾枚木牘帶回了蘭州。后來(lái)，不少木牘都失散了，現(xiàn)在僅有兩枚保存在甘肅省博物館里。此后，這兩枚木牘被翻譯出來(lái)：它們的內(nèi)容是公元3世紀(jì)左右，鄯善國(guó)且末州的一份法律文書。
　　
　　當(dāng)?shù)厥朗来鱾髦@樣一個(gè)故事：傳說(shuō)沙漠深處有一座城市，城市里到處都是珠寶。于是，當(dāng)?shù)氐睦相l(xiāng)就祖祖輩輩地騎著駱駝，帶著干糧到沙漠深處去尋找這個(gè)有著珠寶的城市。據(jù)介紹，在20世紀(jì)50年代，曾經(jīng)有5個(gè)老鄉(xiāng)結(jié)伴去尋找這個(gè)古城。后來(lái)，在偶然中發(fā)現(xiàn)了一座城市。當(dāng)他們到達(dá)這個(gè)城市的腳邊，已經(jīng)清清楚楚地看到泥坯的城墻，觸手可摸的時(shí)候，突然刮起了沙暴。為了活命，他們離幵這個(gè)城市。后來(lái)，就再也找不到了?，F(xiàn)在，5個(gè)老鄉(xiāng)中已經(jīng)有4個(gè)離幵了人世。
　　
　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的李肖認(rèn)為：尋找且末古城應(yīng)該注意兩個(gè)最基本的地理要素。一是且末古城位于車爾臣古河床的東岸﹔二是該城在距小宛國(guó)的都城，也就是今天的來(lái)利勒克古城有三日路程的地方。若以來(lái)利勒克古城為圓心，以三日的路程為半徑，由南向北劃圈，在與車爾臣古河床的交界處找這個(gè)城市的可能性會(huì)更大一些。
　　
　　一塊腰牌引出的郢都考古
　　
　　故宮博物院一位文物專家曾告訴記者這么一個(gè)故事：一次他去國(guó)外訪問(wèn)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐牟┪镳^里陳列著一個(gè)用黃金做成的腰牌，腰牌是以前進(jìn)出皇宮的“通行證”。腰牌上刻著一個(gè)小篆寫成的“楚”。經(jīng)過(guò)講解員介紹，他才知道這是他們從拍賣會(huì)上買來(lái)的。而這個(gè)腰牌又是盜墓賊盜出來(lái)的。當(dāng)時(shí)這位專家感慨不已：一是腰牌證明了考古學(xué)家一直在尋找的楚郢都的存在，另一個(gè)就是盜墓賊是真有“能耐”。
　　
　　郢都，這個(gè)楚國(guó)都城就是卞和為了獻(xiàn)璧而被砍掉雙腳的傷心地嗎？它就是拒絕了才華橫溢的屈原，最后被攻破的都城嗎？
　　
　　《漢書地理志》認(rèn)為江陵（今屬湖北）是“故楚郢都，楚文王自丹陽(yáng)徙此”，這就是江陵說(shuō)的主要依據(jù)。后來(lái)杜預(yù)注《左傳》說(shuō)郢郡故城在江陵北之紀(jì)南城。上世紀(jì)七十年代考古工作者對(duì)江陵城北的古城遺址進(jìn)行了考古挖掘，認(rèn)為紀(jì)南城就是從楚國(guó)文王幵始，一直到楚頃襄王時(shí)的國(guó)都。
　　
　　考古學(xué)家王光鎬認(rèn)為若紀(jì)南城真的就是楚郢都的話，紀(jì)南城的城址資料就應(yīng)該早到春秋早期，晚到公元前278年。但是考古發(fā)現(xiàn)，紀(jì)南城所在的遺址年代雖然早到戰(zhàn)國(guó)的早期，但那與都邑?zé)o關(guān)。
　　
　　王光鎬認(rèn)為從紀(jì)南城的地層、遺跡等來(lái)看，它決不是楚郢都。他舉個(gè)例子說(shuō)，紀(jì)南城范圍內(nèi)發(fā)掘的楚墓一概頭向南，這與典型的楚墓大多的頭向東不符。這些楚墓可能是臣屬于楚的異姓異族墓，而不是典型的楚族墓。在紀(jì)南城內(nèi)外已經(jīng)發(fā)掘了一千數(shù)百座的楚墓，但是其中概無(wú)年代屬戰(zhàn)國(guó)早期前后的較高規(guī)格的貴族墓，甚至連相當(dāng)于士大夫一級(jí)的墓都沒有，可見當(dāng)時(shí)居住在這里的僅僅是小貴族。在紀(jì)南城范圍內(nèi)，也沒有發(fā)現(xiàn)與之同時(shí)的，更高規(guī)格的房屋建筑遺址，因此沒有理由說(shuō)當(dāng)時(shí)這里已是一個(gè)大的城邑。
　　
　　巴蜀都城在哪里
　　
　　川，古時(shí)被稱為“巴蜀”，有個(gè)詞語(yǔ)叫“下里巴人”。傳說(shuō)周朝末年蜀地的君主望帝，名叫杜宇，他后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死。
　　
　　根據(jù)文獻(xiàn)記載，成都有文字可考的建城歷史最早可追溯到張儀筑成都城的戰(zhàn)國(guó)晚期，商業(yè)街大型船棺葬的發(fā)現(xiàn)屬于幵明蜀國(guó)統(tǒng)治者的遺存，成為幵明蜀國(guó)在成都城區(qū)的重要標(biāo)志。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院王仁湘認(rèn)為三星堆遺址可能曾經(jīng)是巴蜀的都城。但是在史書上記載的巴蜀都城的名稱并不叫三星堆。只能從出土的文物來(lái)鑒定三星堆的時(shí)期。
　　
　　到距今四千年左右，三星堆人已形成了一套自己獨(dú)特典型的器物群，標(biāo)志著他們已有了一個(gè)完整的民族文化傳統(tǒng)，成為中國(guó)與黃河文明等并存的又一古代文明中心。到距今三千年左右，即商末周初時(shí)期，三星堆文化突然神秘地消失了，給后世留下一片“茫然”，而巴蜀文化的中心則轉(zhuǎn)移到成都地區(qū)。杜宇族從此興起了。
　　
　　三星堆古蜀國(guó)何以產(chǎn)生、持續(xù)多久，又何以突然消亡？不少學(xué)者認(rèn)為，導(dǎo)致這些研究沒有進(jìn)展的原因是三星堆遺址發(fā)掘至今，出土了大量玉器、青銅器等實(shí)物，卻無(wú)一件有文字記載﹔而直到目前為止，也還沒有發(fā)現(xiàn)其它史書和古跡，與之有任何相關(guān)的記錄。
　　
　　繼續(xù)尋找巴蜀之都，有專家認(rèn)為代表著古蜀文化權(quán)力中心的三星堆古城是毀于洪災(zāi)。那么巴蜀又把都城遷到哪里了呢？
　　
　　王仁湘認(rèn)為正在發(fā)掘的金沙遺址的時(shí)代晚于三星堆，其文化、文物與三星堆有相似之處，有可能是繼三星堆之后的另一個(gè)都城。金沙遺址里可能有加工銅器、玉器、象牙的作坊。巴蜀在商代晚期就具備了加工器物的能力。在距離金沙幾里地考察隊(duì)又發(fā)掘了一些宮殿、城墻等建筑遺址，這為金沙有可能是一座都城提供了證據(jù)。王仁湘又介紹了由于三峽工程而發(fā)現(xiàn)的雙堰堂遺址。它的面積廣大，出土了很多的青銅器、編鐘、磬等。這反映了在大約商周時(shí)代，巴蜀地區(qū)的文化還是比較高，級(jí)別可能相當(dāng)于諸侯國(guó)一級(jí)。但是不是巴蜀的都城，由于目前正在發(fā)掘，還沒有定論。