學(xué)者易中天繼10年前登上央視《百家講壇》品評(píng)三國(guó)歷史之后，近日，計(jì)劃以5年時(shí)間完成36卷本《易中天中華史》。

據(jù)悉，其第一卷《祖先》、第二卷《國(guó)家》將于5月16日在北京首發(fā)。易中天將與讀者“在歷史的深處相見”。

中國(guó)青年報(bào)：你計(jì)劃以5年時(shí)間完成36卷本《易中天中華史》，似乎引來爭(zhēng)議。支持者說這是“文化原子彈”，質(zhì)疑者說你“精神出了問題”。你自己是怎么看的？

易中天：兩方面的說法都有道理，但畢竟都沒有看到書。5月16日我在北京舉辦的新書首發(fā)式上會(huì)有一場(chǎng)題為“文明的意志與中華的位置”的主題演講，它其實(shí)是《易中天中華史》的總序?；蛘呖梢詾樽x者判斷提供注腳。

中國(guó)青年報(bào)：這個(gè)標(biāo)題有兩個(gè)關(guān)鍵詞：意志，位置；也有兩種提法：文明的意志，中華的位置。這種提法并不多見。

易中天：以一人之力、5年時(shí)間撰寫并出版36卷本中華史，從女媧時(shí)代寫到近現(xiàn)代，恐怕“從未有過”。我以為文明是有“意志”的，就像宇宙有“目的”。從某一種哲學(xué)的觀念來看，宇宙的目的就是人。這是康德的思想。文明的“意志”，就是為全人類找到謀求幸福的方式和途徑。因此才有古代文明至現(xiàn)代文明的前赴后繼。

中國(guó)青年報(bào)：你如何認(rèn)知中華文明史？

易中天：中華文明本身就是“謎”，沒有比這個(gè)文明延續(xù)時(shí)間更長(zhǎng)的了。埃及和美索不達(dá)米亞兩個(gè)文明已經(jīng)煙消云散，克里特、哈拉巴、奧爾梅克文明畢竟不知所終，瑪雅、希臘、波斯、羅馬、拜占庭文明也是紛紛退場(chǎng)。從古代走到現(xiàn)代，3700年延綿不絕的，只有中華文明。

中國(guó)青年報(bào)：通常不是說“上下5000年”嗎？

易中天：上下5000年，是文化；3700年，是文明。文明的起點(diǎn)，是要有考古學(xué)證據(jù)的。據(jù)最新碳14測(cè)定，二里頭文化一期年代上限不早于公元前1750年，所以是3700年。我以為5000年文明史的說法不嚴(yán)謹(jǐn)。

中國(guó)青年報(bào)：為什么說中華文明從來未中斷？

易中天：從夏商周，到元明清，再到近現(xiàn)代，我們從來就只有一個(gè)民族、一種文明。這民族不斷在壯大，甚至“混血”。這文明不斷在發(fā)展，甚至“整容”。但，既沒有代溝，更沒有空白。家國(guó)一體，夏就是；祖宗崇拜，商就有；宗法制度，從西周延續(xù)到明清甚至民國(guó)；語言文字、生活習(xí)慣、人際關(guān)系、文化心理，要么始終如一，要么萬變不離其宗。不管是誰，只要屬于這個(gè)文明，哪怕漂洋過海，背井離鄉(xiāng)，改變國(guó)籍，嫁娶洋人，也仍是Chinese，到頭來還得認(rèn)祖歸宗，心中也永遠(yuǎn)“澎湃著中華的聲音”。

中國(guó)青年報(bào)：從世界范圍看，三大文明的次第輝煌有什么奧秘？

易中天：肯定有。算一筆賬也許是必須的。從二里頭遺址算起，中華文明3700年；從麥地那建國(guó)算起，伊斯蘭文明1400年；從但丁和薄伽丘算起，西方現(xiàn)代文明660年。越是后起之秀，越是迅猛異常。這可真是“長(zhǎng)江后浪推前浪”，但不意味著“把前浪拍在沙灘上”，只能稱之為“傳遞接力棒，后來者居上”。因此，必須找到“中華的位置”。

中國(guó)青年報(bào)：我們應(yīng)該怎樣看待自己的文化基因？又怎樣才能找到“中華的位置”？

易中天：我們這個(gè)民族，災(zāi)難深重。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到十年浩劫，3700年不曾中斷的文明被折騰得差不多了。所有的文明，都有自己的位置。明確了我們的位置，中華民族的偉大復(fù)興，中華文明的災(zāi)后重建，就有了精氣神。

中國(guó)青年報(bào)：我們一直在說，我們?cè)?jīng)是最重視歷史，也最有歷史感的民族?？墒乾F(xiàn)在，連你這樣的歷史學(xué)家都說對(duì)自己的身份產(chǎn)生了懷疑，“自卑地覺得來歷不明”，為什么？

易中天：原因很簡(jiǎn)單?！抖氖贰坊旧鲜恰暗弁跫易V”；以史為鑒，是為了讓統(tǒng)治者“知興替，明得失”；《資治通鑒》，則是“可供統(tǒng)治借鑒的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)”。于是，與統(tǒng)治無關(guān)的史料，自然是視而不見；與王道無關(guān)的思想，也自然只字不提。那么請(qǐng)問，還能指望對(duì)自己的文明有所解讀和反思嗎？有什么樣的人，就有什么樣的書；有什么樣的書，也就會(huì)有什么樣的人。因此，重寫中華史，更重要的或者是從根本上改變思維方式和表述方式。

中國(guó)青年報(bào)：在《易中天中華史》里，你想重建的是怎樣的歷史態(tài)度？

易中天：講解3700年以來，中華民族的命運(yùn)和選擇。重新審視3700百年，首先要有全球視野和現(xiàn)代史觀，其次要有科學(xué)態(tài)度和價(jià)值體系。也就是說，我們的原則，應(yīng)該是“人類文明，共同價(jià)值，實(shí)事求是，推進(jìn)共識(shí)”。如此，我們才能重新審視“世界文明中的中華文明”，找到“中華文明中的共同價(jià)值”，明白“未來世界中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)”，也才能看清文明的意志，找到中華的位置。所以，“3700年以來，我們的命運(yùn)和選擇”這句話，36卷本《易中天中華史》每卷都會(huì)出現(xiàn)。

中國(guó)青年報(bào)：這是《易中天中華史》的主旨？

易中天：是的，建立文化系統(tǒng)，找到人生坐標(biāo)，實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同。我希望通過5年的努力，能夠弄清楚這些問題：什么是中華？什么是中華文明？為什么只有Chinese的文明，能夠直接從原始社會(huì)誕生，還3700年不中斷？3700年不斷發(fā)展壯大的偉大民族，能否在今天為人類文明作出新的卓越貢獻(xiàn)？至于最后的結(jié)論，在36卷全部完成時(shí)，也許會(huì)有，也許沒有。但即便沒有，探尋和反思本身，也是一件非常值得去做而且充滿樂趣的事情。