中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)是什么樣子？是以時(shí)間來定義，還是以形態(tài)或者觀念來劃分？中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)實(shí)境遇怎樣？發(fā)展中出現(xiàn)哪些新問題？未來趨勢(shì)如何？

　　在國(guó)家當(dāng)代藝術(shù)研究中心日前舉行的“時(shí)代與使命——中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展研討會(huì)”上，這些問題引發(fā)20余位與會(huì)專家學(xué)者熱烈討論。

　　●有些作品本質(zhì)上就是一種扭曲的商品

　　不可否認(rèn)，當(dāng)代藝術(shù)作為我國(guó)社會(huì)走向現(xiàn)代化進(jìn)程中產(chǎn)生和興起的一種藝術(shù)樣式，有不少已經(jīng)成為我們這個(gè)時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)新的標(biāo)志之一。但同時(shí)，深圳美術(shù)館藝術(shù)總監(jiān)魯虹直言：由于缺乏對(duì)中國(guó)歷史和當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的必要關(guān)注和批判，更沒有表達(dá)深刻的思想和意義，有些作品沖著市場(chǎng)和西方人獵奇心理而去，嚴(yán)重褻瀆中國(guó)精神，從本質(zhì)上就是一種扭曲的商品，而所謂的“中國(guó)元素”不過是為了出名或者換錢的一種噱頭而已。

　　“現(xiàn)在污染太厲害，第一個(gè)是官場(chǎng)氣息的污染，第二個(gè)是商業(yè)氣息的污染?！敝袊?guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所研究員劉驍純說。

　　“藝術(shù)市場(chǎng)化給中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的生存和發(fā)展提供了強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，也使得少數(shù)藝術(shù)家為了迎合市場(chǎng)而喪失對(duì)崇高精神價(jià)值的追求。”國(guó)家當(dāng)代藝術(shù)研究中心主任吳為山的觀點(diǎn)很有代表性：與偉大的時(shí)代和民眾的需要相比，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)需要有足夠分量的精品力作。與國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展潮流相比，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)不僅在新藝術(shù)媒體的運(yùn)用上需要加強(qiáng)，并且對(duì)人類精神、世界的深度和物質(zhì)世界的廣度的挖掘與表現(xiàn)方面也需要進(jìn)一步研究。

　　●當(dāng)代藝術(shù)研究要有“大當(dāng)代觀”

　　改革開放以來的30多年，中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐在各種思潮的裹挾下開始了。

　　在《美術(shù)》雜志執(zhí)行主編尚輝看來，當(dāng)代藝術(shù)不僅指當(dāng)代發(fā)生的藝術(shù)，更是指具有當(dāng)代媒介特征被高度觀念化了的藝術(shù)，以觀念化的創(chuàng)作比如說挪用、并置、反諷、隱喻等作為其基本的藝術(shù)語言。

　　“雖然對(duì)什么是當(dāng)代藝術(shù)目前還沒有一個(gè)大家所公認(rèn)的界定，但對(duì)約定俗成的概念的使用也并非沒有標(biāo)準(zhǔn)?！碑嫾摇⑴u(píng)家賈方舟說，所謂當(dāng)代藝術(shù)，無論其面貌、格局、品位、媒介、表現(xiàn)手法以及藝術(shù)取向多么不同，但他們共同生成了一種藝術(shù)語境，所以那些可以稱之為“當(dāng)代藝術(shù)”的藝術(shù)至少有一些大家所共識(shí)的品質(zhì)，他們或者是在作品中體現(xiàn)出一種精神探索的批判立場(chǎng)，或者是在作品中體現(xiàn)一種對(duì)不同媒介、不同材質(zhì)、不同形式的實(shí)驗(yàn)精神。

　　中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)范迪安認(rèn)為：正是因?yàn)楫?dāng)代藝術(shù)的復(fù)雜性，當(dāng)代藝術(shù)在形態(tài)、風(fēng)格、語言各方面的交叉性，它與傳統(tǒng)的關(guān)系既繼承又突破，它與國(guó)際既關(guān)聯(lián)又自主，這些復(fù)雜的狀況需要我們對(duì)當(dāng)代藝術(shù)有“大當(dāng)代觀”。“這樣才能使得我們對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的狀態(tài)有更加寬容的態(tài)度，也有更加尖銳的具有明察的思維動(dòng)力，包括批判的意識(shí)與精神?！?br/>
　　●介入現(xiàn)實(shí)社會(huì)是當(dāng)代藝術(shù)的靈魂

　　介入現(xiàn)實(shí)社會(huì)是當(dāng)代藝術(shù)的靈魂——這是與會(huì)專家學(xué)者的共識(shí)。

　　深圳雕塑院院長(zhǎng)孫振華說：“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)，如果不是中國(guó)的，不是中國(guó)問題的，老百姓不懂，不能進(jìn)入到情境里邊。有幾個(gè)老百姓喜歡當(dāng)代藝術(shù)？他不喜歡，跟他的生活沒有關(guān)系?！彼f，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)首先要面對(duì)中國(guó)社會(huì)，為中國(guó)社會(huì)所需要。

　　中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席劉大為說，藝術(shù)為人民，它不是一個(gè)口號(hào)，是實(shí)實(shí)在在的。藝術(shù)的受眾是社會(huì)各階層人民，要考慮中國(guó)文化背景、文化傳承、生活習(xí)慣、欣賞習(xí)慣，現(xiàn)在提出文化自覺、自信、自強(qiáng)，這些都要考慮進(jìn)去，這對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展會(huì)更全面、更有實(shí)踐意義。

　　文化部藝術(shù)司美術(shù)處處長(zhǎng)安遠(yuǎn)遠(yuǎn)說：“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的問題不僅僅是一個(gè)概念問題，其中還有特別大的社會(huì)文化問題和和社會(huì)發(fā)展問題。作為美術(shù)工作者，我最強(qiáng)烈的感覺是我們要有責(zé)任擔(dān)當(dāng)，學(xué)術(shù)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。”