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藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn):魅力在何處?感動(dòng)從何來(lái)?

中藝網(wǎng) 發(fā)布時(shí)間: 2013-06-22
在所有的畫(huà)作、雕塑和裝置藝術(shù)品中,百分之九十都一文不值,這一數(shù)字許多人都說(shuō)到過(guò)。在先前的時(shí)代,情況也并無(wú)大多差別,只是那時(shí)的藝術(shù)家較少,藝術(shù)作品因而也少,所以,在當(dāng)今的時(shí)代,挑選就比以前更為重要。但是該如何挑選呢?觀賞者應(yīng)怎樣來(lái)衡量藝術(shù)的價(jià)值呢?他該選擇什么樣的方法呢?

觀賞者首先要做到的是,坦然面對(duì)他在藝術(shù)中遭遇的東西。他要能信任自己的語(yǔ)感、節(jié)奏感,同樣也要信任可稱之為藝術(shù)感的直覺(jué)。這樣的感覺(jué)也許不會(huì)表現(xiàn)得特別鮮明,也不一定要表現(xiàn)得很鮮明。沒(méi)有人天生就具備某種深刻的藝術(shù)感,藝術(shù)感總是后天逐漸發(fā)展出來(lái)的。這恰恰也是辨認(rèn)一件優(yōu)秀的藝術(shù)作品的一個(gè)出發(fā)點(diǎn):好藝術(shù)會(huì)指引觀賞者的品味,激發(fā)人們的藝術(shù)感,在最理想的情況下甚至?xí)訌?qiáng)藝術(shù)感。

大量的藝術(shù)品似乎都不再關(guān)照觀賞者。它們至多不過(guò)是過(guò)于冷冰冰的象征物,不會(huì)讓人有任何感覺(jué),所有的感性品質(zhì)都已經(jīng)被屏蔽掉了。除了這樣感情匱乏的表達(dá)形式之外,在當(dāng)代藝術(shù)中還有一種由于過(guò)度豐富而造成的缺陷:情感滿溢的畫(huà)作和雕塑讓觀賞者很難在面對(duì)飽脹的激情時(shí)還能產(chǎn)生自己的感受。表現(xiàn)野蠻就必須野蠻,表現(xiàn)血就必須血腥,表現(xiàn)死亡就必須死氣沉沉,這樣的原則造就了一種不斷重復(fù)的藝術(shù)。它既是迷人的又是毫無(wú)魅力的,它想通過(guò)外表的喧嘩來(lái)制造一種深入內(nèi)心的共鳴,但是在觀賞者心中激起的也許除了一點(diǎn)點(diǎn)惡心和恐懼就再?zèng)]什么別的了。感情不能強(qiáng)求,沒(méi)有人能把感情描繪出來(lái),沒(méi)有人能把情感雕刻出來(lái)。好的藝術(shù)不會(huì)下達(dá)要悲傷的命令,不會(huì)指揮人快樂(lè),那樣做只會(huì)讓觀賞者感到情感上的負(fù)擔(dān)和完成任務(wù)的壓力。他會(huì)認(rèn)為,現(xiàn)在必須立刻無(wú)條件地產(chǎn)生非常沉重的感覺(jué),而這種感覺(jué)完全不是來(lái)自他的內(nèi)心。

好的藝術(shù)不會(huì)為觀賞者提供一種設(shè)定好的感受。它會(huì)允許觀賞者踏入沒(méi)有限定規(guī)則的情感地界。

藝術(shù)必須構(gòu)建一種期待

所以即使是美,也從來(lái)不是大多數(shù)人所認(rèn)為的那樣,是偉大的和諧和完美。藝術(shù)必須構(gòu)建一種期待,卻不會(huì)馬上滿足這一期待。如果失去了解謎、思考和拒絕的快感,藝術(shù)帶來(lái)的喜悅會(huì)迅速衰竭,留下的只是沖淡了的神秘主義或者隱晦的私人神話。但是好的藝術(shù)提供的是另外的東西:它在觀賞者心中激起了如此需求:不僅僅要去感受,也要去理解。

一幅畫(huà)不是詞典的條目,一件雕塑也不是實(shí)用讀物或者一種嚴(yán)格遵循理性來(lái)解釋世界的形式。如果藝術(shù)開(kāi)始提供清晰而有約束力的答案,那么它就不再是藝術(shù)了。但是這并不意味著反過(guò)來(lái)便是對(duì)的,不是說(shuō)它應(yīng)該逃脫所有問(wèn)題。有的藝術(shù)家是這么來(lái)看的:他們認(rèn)為必須盡可能制造出莫名其妙、模糊不清的東西,他們逃到了抽象形式的清寒高處,或者布下魔幻象征主義的迷網(wǎng)。但是對(duì)于一個(gè)藝術(shù)家來(lái)說(shuō),重要的不是表現(xiàn)出像他們喜歡宣稱的那樣盡可能多的“影響和延續(xù)性”,對(duì)平衡的把握其實(shí)重要得多。一件藝術(shù)品只有在一個(gè)規(guī)則體系下,開(kāi)拓出自己的規(guī)則,才能被人理解。它必須是可以接近的,又不能過(guò)于淺顯直白。

一種敢于多樣化又追求一致性的理想化的藝術(shù),已經(jīng)在18世紀(jì)的英國(guó)得到了集中培育。當(dāng)時(shí),恪守規(guī)則的形式和毫無(wú)規(guī)則的形式被看做同樣無(wú)趣,可以在適應(yīng)與偏離之間游刃有余的輕盈游戲更具魅力,也就是類(lèi)似于如此一個(gè)民主社會(huì)的原則:它以平等為主導(dǎo),并且只有在平等中才允許出現(xiàn)不平等。今天的藝術(shù)往往處于一種特殊情況,而當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家既比現(xiàn)在輕松又比現(xiàn)在艱難:他們開(kāi)始于平常,又稍稍轉(zhuǎn)向了不尋常,他們尋找為人熟悉之物,從中挖掘特殊。觀賞者可以理解他們,但在這理解中又越發(fā)感到詫異。

視覺(jué)消耗和觀賞者承受力之間的關(guān)系是否恰當(dāng)?

觀賞者和藝術(shù)品之間的關(guān)系往往是給與拿的關(guān)系。只有投入了關(guān)注的人,付出耐心,獻(xiàn)出時(shí)間的人才能變得富有:他會(huì)獲得畫(huà)面和故事,他的想象力會(huì)得到加強(qiáng),感受力會(huì)增長(zhǎng)。不過(guò)消耗和承受之間的關(guān)系必須恰當(dāng)。這一點(diǎn)也可以用以檢驗(yàn)好藝術(shù)。一件作品用什么來(lái)抵償觀賞者付出的努力?大肆擺弄的姿態(tài)和物質(zhì)上的鋪張承諾了什么樣的回報(bào)?當(dāng)然不能把藝術(shù)硬塞入支出-收益的模板,但是一部800頁(yè)的長(zhǎng)篇小說(shuō),理所當(dāng)然必須比一本粗制濫造的150頁(yè)的中篇小說(shuō)有更多的內(nèi)容。規(guī)模越大,變得乏味的危險(xiǎn)就越大。

好的藝術(shù)邀人進(jìn)入作品的背后,它希望打開(kāi)幾扇小門(mén),引人進(jìn)入更深的、有內(nèi)容的討論。它想開(kāi)啟未知的經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域,或者為尋常的主題提供非同尋常的解讀方式。好的藝術(shù)要求實(shí)現(xiàn)更多的東西。它牢牢吸引住觀賞者,增強(qiáng)他的好奇心,推動(dòng)他再次回來(lái),再度觀看,持續(xù)觀看。不少人會(huì)徑直走過(guò)他們認(rèn)識(shí)的一幅畫(huà),聲稱他們已經(jīng)看過(guò)了。但是一幅好的畫(huà)不會(huì)在第一次接觸的時(shí)候就讓人看個(gè)夠。正相反,它會(huì)在重逢時(shí)顯出魅力。其中一個(gè)原因是,觀賞者永遠(yuǎn)不知道,在再度觀看的過(guò)程中,觀看本身是不是已經(jīng)發(fā)生了變化。

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