7月盛夏的一天，記者如約來到采訪地點(diǎn)，年逾八旬的町田三郎先生和夫人早已迎候在此。

　　見到町田先生之前，同行的在日華人學(xué)者葉言材先生就告訴記者，近年來因年高體弱，町田先生已很少接受媒體采訪，但光明日?qǐng)?bào)對(duì)海外漢學(xué)家的關(guān)注和尊重最終打動(dòng)了町田先生，讓這位一生研究中國哲學(xué)和思想史的漢學(xué)大家不顧病體，欣然接受了采訪邀請(qǐng)。采訪過程中，町田先生清瘦的臉頰上不時(shí)“嗤嗤”作響的輸氧管仿佛也在提醒著記者不要問太多問題。但一談起日本漢學(xué)研究的歷史和現(xiàn)狀，町田先生還是滔滔不絕，很難中斷他的談話。

　　記者：很多人都將您這一代漢學(xué)家稱為大師輩出的一代。結(jié)合自己的漢學(xué)研究生涯，您認(rèn)為是什么造就了如此眾多的漢學(xué)大家呢？

　　町田：自公元七八世紀(jì)至江戶幕府末期，日本學(xué)問的主流毫無疑問都來自于中國的典籍。只是到明治政府初期，在教育上采取全盤西化，所有課程都推廣英語教學(xué)，導(dǎo)致有許多在“漢學(xué)塾”接受教育的人才無法進(jìn)入到東京大學(xué)這樣的高等學(xué)府。但此后日本學(xué)界開始認(rèn)識(shí)到，沒有了漢文，日本的歷史也就無從寫起。于是，在明治天皇的主導(dǎo)下，各大學(xué)紛紛開設(shè)了“古典講義科”，將日本自古以來的漢學(xué)分解成中國文學(xué)、中國哲學(xué)、中國歷史等科目，并一直流傳到今天。

　　我們這一代漢學(xué)研究者可以說是“幸福的一代”。孩提時(shí)代，我們有機(jī)會(huì)接受了專門的漢字和漢文教育。青年時(shí)代，我們能夠得到造詣精深的漢學(xué)大家的指導(dǎo)。在此后的歲月里，中國大陸的古典研究曾因各種原因陷入低谷。中國臺(tái)灣地區(qū)也出現(xiàn)了因“全盤美（國）化”而疏遠(yuǎn)古典的現(xiàn)象。在韓國，當(dāng)時(shí)的軍人政權(quán)也曾一度對(duì)陽明學(xué)等進(jìn)行過抵制。唯獨(dú)在日本，我們這些漢學(xué)研究者們能夠始終不受干擾地潛心鉆研漢學(xué)典籍。這也正是我們這一代以及我們的前輩們能夠誕生眾多漢學(xué)大師的原因。

　　記者：在歐美文化大行其道，東亞國家也日趨西化的當(dāng)下，您認(rèn)為漢學(xué)研究的價(jià)值和意義何在？

　　町田：早在兩千多年前，中國文學(xué)作品中就已經(jīng)普遍用白色這一色調(diào)來描繪月光，但類似的描述在十九世紀(jì)后才逐漸出現(xiàn)在西方的文學(xué)作品中。這種東方式的審美和想象正是中國文化的精髓之所在，也是中、日、韓等漢字圈國家共同擁有的寶貴財(cái)富。

　　在當(dāng)代社會(huì)西方文化尤其是美國文化風(fēng)靡世界的背景下，我們更應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，美國文化固然有其自身的優(yōu)勢(shì)，但美國本身不具備悠久的歷史積淀，美國文化中也不可能擁有業(yè)已傳承千年的經(jīng)典。因此，我希望漢字圈國家的年輕人特別是青年研究者們能夠靜下心來，從那些已經(jīng)受過千年歲月洗禮和檢驗(yàn)的中國古代經(jīng)典中汲取出智慧和營養(yǎng)，用來滋潤和充實(shí)當(dāng)代人的精神世界。

　　記者：隨著時(shí)代的日新月異，您認(rèn)為漢學(xué)研究未來之路何在，您對(duì)新一代的漢學(xué)研究者又有怎樣期待和寄托？

　　町田：想要研究日本的思想史，就絕不能僅僅研究日本的神道、神社等，而是必須將日本思想史放到中國古代思想在東亞的傳播這一大背景中去加以研究，所以從某種意義上來講，對(duì)漢學(xué)的研究實(shí)際上也是對(duì)日本自身的研究。

　　正因?yàn)槿绱耍悦髦尉S新以來，盡管歷經(jīng)時(shí)代風(fēng)云變幻，社會(huì)激蕩起伏，但日本漢學(xué)界始終是群星璀璨、大師輩出，出現(xiàn)了東京學(xué)派和京都學(xué)派，東大學(xué)派和早稻田學(xué)派等著名學(xué)派，誕生了服部宇之吉、武內(nèi)義雄、內(nèi)藤湖南等一大批享譽(yù)世界、各領(lǐng)風(fēng)騷的漢學(xué)大家。江山代有才人出，年輕一代的漢學(xué)研究者應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起歷史責(zé)任和使命，以前輩學(xué)人為榜樣，以弘揚(yáng)漢學(xué)為己任，甘于清貧，不求名利，埋首于中日兩國浩若煙海的古代典籍，以現(xiàn)代眼光和更先進(jìn)的方法加以研究。我期待著現(xiàn)在的青年漢學(xué)研究者中能夠早日出現(xiàn)能力超群、兼容并包并且具有廣泛社會(huì)發(fā)言權(quán)的領(lǐng)軍人物。

　?。ū緢?bào)東京8月18日電 本報(bào)駐東京記者 謝宗睿）

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　　町田三郎生于1932年，是日本著名的中國思想史研究專家，被公認(rèn)為日本戰(zhàn)后研究先秦兩漢思想的重要學(xué)者之一，曾歷任日本東北大學(xué)教養(yǎng)部副教授、九州大學(xué)文學(xué)部教授、純真女子短期大學(xué)校長等職，并曾擔(dān)任日本九州中國學(xué)會(huì)會(huì)長、日本中國學(xué)會(huì)理事。

　　町田三郎畢生致力于中國古代思想史的研究工作，特別是在先秦兩漢思想研究領(lǐng)域有著極高的學(xué)術(shù)造詣，并且對(duì)日本江戶、明治時(shí)代的漢學(xué)和漢學(xué)家也有著深入系統(tǒng)的研究。在日本先秦諸子的研究重鎮(zhèn)東北大學(xué)求學(xué)期間，町田三郎就繼承了武內(nèi)義雄、金谷治等中國思想史大家的研究傳統(tǒng)。同時(shí)，町田三郎對(duì)于日本幕末、明治時(shí)期漢學(xué)的論述也得到了當(dāng)今日本漢學(xué)界的高度評(píng)價(jià)，特別是其對(duì)于九州地區(qū)漢學(xué)家的發(fā)掘和梳理，更彌補(bǔ)了日本漢學(xué)史的一大缺失。

　　町田三郎一生著物等身，發(fā)表關(guān)于先秦兩漢思想史和幕末明治漢學(xué)的論文近百篇，著有《秦漢思想研究》《中國古代的思想家》《江戶的漢學(xué)家》《明治的漢學(xué)家》《明治的青春》等代表作，并編纂了《龜井南冥·昭陽全集》《楠本端山·碩水全集》等著作。