臺灣當代藝術(shù)發(fā)展，從臺灣“解嚴”開始走起。新苑藝術(shù)負責人張學孔表示，在“解嚴”前后，從國外歸臺的藝術(shù)家，帶回當代藝術(shù)思潮，開始借著不同的媒材，表達對社會時事的批評、反映社會現(xiàn)況，或是梳理內(nèi)心的想法。

　　在“解嚴”前，不只臺灣社會環(huán)境，臺灣的藝術(shù)創(chuàng)作氛圍也處于“戒嚴”狀態(tài)，不容許有太多批判性思考，當代藝術(shù)的發(fā)展受到限制。張學孔舉例道，上世紀60年代時，臺灣有兩個重要繪畫團體“八大響馬”、“東方畫會”。這兩個受現(xiàn)代主義影響深刻的繪畫團體，在“戒嚴”體制下，發(fā)展到后來備受限制。

　　張學孔說，于是有些人就選擇出國發(fā)展。直到“解嚴”前后，這些旅居國外的藝術(shù)家才陸續(xù)歸臺，帶來一波波當代藝術(shù)的思潮變革，影響至今。

　　“解嚴”后近30年，當代藝術(shù)的批判反思性格，不斷在臺灣發(fā)酵。張學孔說，發(fā)展至21世紀，臺灣的新媒體藝術(shù)崛起，開始借由科技、數(shù)字、錄像等科技媒材，來表現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作理念。

　　臺灣藝術(shù)拍賣市場淺碟型市場

　　臺灣當代藝術(shù)發(fā)展近30年，但在拍賣市場中，表現(xiàn)卻很平淡。張學孔表示，臺灣藝術(shù)家的作品，在近年的香港的佳士得、蘇富比國際拍賣中，拍賣結(jié)果都相當不理想。他表示，臺灣當代藝術(shù)，在畫廊市場中，擁有足夠的實力被經(jīng)營、做買賣，可是近年在拍賣市場里，發(fā)展卻一點也不順利。

　　其實，在2007年前后，臺灣當代藝術(shù)曾有一段高峰。那年，臺灣經(jīng)濟崛起，股票大漲，有一波股票資金投入藝術(shù)市場，臺灣當代藝術(shù)市場欣欣向榮。張學孔表示，2007年，楊茂林的《熱蘭遮紀事》，便曾以1720萬臺幣于臺灣中誠拍賣公司落槌，造成媒體轟動。

　　但是，臺灣的市場基礎并不夠。張學孔說明，臺灣的藝術(shù)市場，屬于淺碟式經(jīng)濟，市場流通的資金少，幾億元就能影響市場。近年，臺灣藏家將焦點移開臺灣當代藝術(shù)作品，藝術(shù)市場榮景不再，平淡至今。

　　臺灣藏家提早布局亞洲藝術(shù)市場

　　近兩年來，臺灣的藝術(shù)媒體紛紛在討論，臺灣的收藏家愿意在拍賣場上購買大陸、韓國、日本、菲律賓的藝術(shù)作品，但為何就不買臺灣藝術(shù)家的？

　　這個“為何就不買臺灣藝術(shù)家的？”問號，對張學孔而言，解答有脈絡可循。張學孔認為，臺灣的藏家，是在提早布局華人藝術(shù)收藏市場。

　　張學孔表示，在嘉義有位重量級的收藏家，多年前曾持續(xù)經(jīng)營藝術(shù)家侯俊明，直到2007年在香港，侯俊明的作品以1100萬臺幣落槌，帶動起臺灣當代藝術(shù)的熱潮。隨后，他將眼光停留在印度尼西亞的藝術(shù)家。在印度尼西亞，其國內(nèi)收藏家鮮少購藏本國藝術(shù)家的藝術(shù)品。這位陳姓收藏家在印度尼西亞的拍賣場上購藏印度尼西亞藝術(shù)作品時，印度尼西亞藏家留意到臺灣藏家在競標印度尼西亞藝術(shù)家的作品，他也決定跟著競標。印度尼西亞的當代藝術(shù)，便依循著這個模式，開始水漲船高。

　　張學孔說，現(xiàn)在臺灣許多藏家，已經(jīng)采用這樣的模式，進入亞洲藝術(shù)市場，像是菲律賓、印度尼西亞、泰國、越南、新加坡。臺灣藏家選擇在各地藝術(shù)品價格最親民時，將質(zhì)精的藝術(shù)作品收回臺灣，提早布局亞洲市場。