2013年9月29日下午，由栗憲庭策劃的“自逐——于振立個展”于今日美術(shù)館開幕。本次展覽同時由劉驍純擔(dān)任學(xué)術(shù)支持，梳理了于振立近40年的創(chuàng)作歷程，這不僅是對他一生探索藝術(shù)的回顧，也探討了他的藝術(shù)作為時代縮影所凝結(jié)的獨特內(nèi)涵。

于振立生于1949年，他的全部藝術(shù)經(jīng)歷，是以某種特例與典型的形式，為中國藝壇提供了一個樣本。他18歲便以“革命宣傳畫”蜚聲中國，他筆下那些“高大全”“紅光亮”的風(fēng)格，影響了當(dāng)時全中國宣傳畫的畫風(fēng)，這無疑是建立了屬于當(dāng)時的美學(xué)風(fēng)格。隨著文革的結(jié)束，他創(chuàng)作的《彭總故鄉(xiāng)行詩意》，又成為傷痕和鄉(xiāng)土美術(shù)的先聲，一方面與時代相關(guān)，一方面是他對藝術(shù)的洞察力促生了這次轉(zhuǎn)變。而八十年代中期，于振立的超現(xiàn)實主義等系列，也與轟轟烈烈八五新潮的流行風(fēng)格相契合。每一次轉(zhuǎn)變，都像是在書寫一個藝術(shù)家在時代格局變動間，與之產(chǎn)生的情感、體驗以及意識與創(chuàng)作的位移。

90年代末，于振立開始創(chuàng)作綜合材料的抽象系列，而隨后二十年醉心于此。他突然發(fā)現(xiàn)這是不再貼合時代的創(chuàng)作，他開始抗拒城市，抗拒名利所能為自己帶來的浮華，藝術(shù)成為他支撐理解世界的路徑。而自1994年起，于振立更是隱居于大連郊區(qū)大黑山，鮮少與外界溝通，隨后十八年當(dāng)代藝術(shù)的幾起沉浮，都似乎與他的創(chuàng)作毫無關(guān)系?？此剖菆允厮囆g(shù)的理想，其實是以一種完全相反的觀照方式，來完成自我新的創(chuàng)作。期間，他不斷用大黑山周圍的石頭，用城市拆遷的建筑垃圾，用人們?nèi)粘Ｉ罾囕喬?、酒瓶子、電視顯示屏等“拾得物”，做了數(shù)個巨型的裝置和雕塑。他蓋的工作室，其墻體使用了各種廢棄材料，墻面鑲嵌了各種象征符號，承載了于振立的個人態(tài)度和感覺——用城市和現(xiàn)代生活的垃圾，有意無意嘲諷了一種瘋狂的程式化現(xiàn)狀。而于振立是在接近原生的境遇中，體會著孤獨與精神的凈化，他用美學(xué)的方式將消費后的廢棄物用以創(chuàng)作，這些行為是自我與眾生的對抗，是放逐于追逐的融合。