當(dāng)今世界，國家文化軟實力競爭的白熱化程度，并不亞于政治、經(jīng)濟(jì)、軍事層面的較量。文化軟實力，體現(xiàn)于文化產(chǎn)業(yè)對于國民生產(chǎn)總值的貢獻(xiàn)率，更體現(xiàn)于整個社會對主流價值文化的認(rèn)同與實踐。

　　對文化的定義紛紜復(fù)雜，僅就其實質(zhì)而言，文化其實就是價值觀在社會實踐中的對象化和現(xiàn)實化。文化的精華之處就是它的價值觀，文化的深層結(jié)構(gòu)就是它的價值體系。對當(dāng)代中國來說，主流價值文化是中國特色社會主義價值文化，其核心是社會主義核心價值體系。這樣的共識，不論在理論層面還是實踐層面，都必須理直氣壯地堅持。這是當(dāng)代中國文化軟實力建設(shè)的根本。

　　主流價值文化的確立和維護(hù)，從來都不會自我實現(xiàn)，而應(yīng)當(dāng)是一種國民共識與國家行為。近代以來的西方文化，彌漫著自我優(yōu)越的文化霸權(quán)。薩義德、斯皮瓦克、霍米·巴巴等后殖民主義批評學(xué)者對此早有一針見血的精辟論述。盡管軍事和武力在國際競爭中占主流的冷戰(zhàn)時代已經(jīng)過去，但文化上的東西方交鋒卻愈顯激烈。即使在西方國家內(nèi)部，文化話語權(quán)的爭奪亦毫不妥協(xié)。美國文化強(qiáng)勢侵入歐洲，法國就是堅決抵制的。在關(guān)貿(mào)總協(xié)定烏拉圭回合談判中，美國提出的文化產(chǎn)品貿(mào)易自由化就遭到法國強(qiáng)烈反彈。法國提出了“文化例外”政策，并為此對歐洲各國進(jìn)行動員和游說。在法國的努力下，1993年歐洲議會接受了“文化例外”原則。近年中國在海外設(shè)立孔子學(xué)院，受到某些不懷好意者的攻擊。但孔子學(xué)院的設(shè)立，無疑是中國文化輸出的必選通道，因為語言和文化的聯(lián)系最為密切。韓國和日本在這方面絲毫不遜中國。早在2007年，韓國政府就宣布：將在全世界100個地區(qū)開辦世宗學(xué)院，向普通民眾免費教授韓國文字和韓國文化。同樣是在2007年，日本政府計劃在世界各地增設(shè)日語學(xué)習(xí)中心100所以上，學(xué)習(xí)中心的規(guī)模擴(kuò)大近10倍。很顯然，在亞洲強(qiáng)國的競爭中，韓日都把文化影響力競爭作為最重要的目標(biāo)之一。

　　全球化使國家之間的交流與合作不斷深入甚至互相依存，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)更使天涯若比鄰，但地球村無法抹去文化的差異性。文化安全關(guān)乎國家安全，文化的不確定性亦會危及社會的穩(wěn)定性。從內(nèi)部來說，文化主流價值的存在，會增強(qiáng)民族凝聚力。強(qiáng)烈的國家意識，共同的文化體認(rèn)，這是一道堅不可摧的文化長城；就外部而言，不論居心叵測的形形色色論調(diào)如何妖魔化中國，主流文化的核在那里，國民就會擁有高度的文化自覺，文化就是身份識別碼，就是民族向心力。道路自信、理論自信、制度自信，從某種意義上來說，其實亦是當(dāng)代中國的文化自信。不同制度國家之間的交往，不同文化人群之間的交流，毫無疑問會存在文化誤讀。但消除文化誤讀并不是自我矮化，而是要通過基于自身主流文化價值的文化傳播，來消除誤解增進(jìn)交流，擁有自己的話語權(quán)。中國已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，較之中國經(jīng)濟(jì)對于世界的重要影響，中國文化軟實力并不在同一檔次上。但中國是一個越來越受到世界尊重和關(guān)注的文化實體，這是中國文化軟實力崛起的重要基礎(chǔ)。

　　“文化”分而析之，就是以“文”化“人”。擔(dān)負(fù)著教化功能的文化，從根本上說，不是簡單的文化產(chǎn)業(yè)突進(jìn)問題，而是要解決導(dǎo)向和價值觀的問題。既是導(dǎo)向和價值觀，就得講主流和正能量。不講主流，哪來導(dǎo)向？不傳播正能量，正確的價值觀從何而來？講文化的多元，不等于主流文化的棄守。講價值的多元，更不能視為主流價值觀的放逐。沒有主流價值的引領(lǐng)，文化就沒有靈魂，就沒有主心骨，更高層次的文化軟實力建設(shè)也就無從談起?！?br/>