當(dāng)人們思索“如果女人真的與男人平等，為什么從來(lái)沒(méi)有偉大的女性藝術(shù)家?”時(shí)，會(huì)驚愕的發(fā)現(xiàn)在偉大的行列之中，女性占據(jù)的位置的確寥寥無(wú)幾。 1971年，Linda Nochlin發(fā)表了《為什么沒(méi)有偉大的女性藝術(shù)家?》一文，提出了這個(gè)思考,這對(duì)于今天的藝術(shù)現(xiàn)狀以及女性的藝術(shù)創(chuàng)作，仍然具有重要的意義?，F(xiàn)在，我們會(huì)發(fā)問(wèn)，女性策展人為什么是邊緣策展人?為什么沒(méi)有偉大的女性策展人?自1997年，第十屆卡塞爾文獻(xiàn)展以一個(gè)女性策展人卡特琳娜·達(dá)維特(Catherine David)作為20世紀(jì)文獻(xiàn)展的一個(gè)總結(jié)，標(biāo)志著卡塞爾文獻(xiàn)展為代表的當(dāng)代藝術(shù)頂級(jí)大展的華麗轉(zhuǎn)型，更標(biāo)志著女性策展人這股新鮮力量高調(diào)登陸國(guó)際藝壇。即將拉開帷幕的2012光州雙年展聯(lián)合藝術(shù)總監(jiān)將由六位年輕亞洲女性策展人組成，這也成為一個(gè)獨(dú)特的現(xiàn)象，讓我們不得不思考關(guān)于女性策展人的諸多現(xiàn)象，以正視女性策展人的困境以及她們是如何突破這些生存困境的。

從2012年第九屆光州雙年展6位女性策展人現(xiàn)象說(shuō)起　
　
談及有關(guān)策展人的地位和作用時(shí)，不論是機(jī)構(gòu)常設(shè)策展人還是獨(dú)立策展人，對(duì)于一個(gè)展覽的成功與否，都有著舉足輕重的影響力，它關(guān)系到整個(gè)展覽的藝術(shù)水平和最終效果。因此，有時(shí)候策展人的地位和作用，是超越了作品創(chuàng)作本身，因?yàn)樽髌返膫鬟_(dá)或認(rèn)知，必須透過(guò)展示的策展過(guò)程來(lái)加以呈現(xiàn)。那么“女性”策展人在藝術(shù)選取的操作過(guò)程中，和一般男性策展人將產(chǎn)生何種不同?　
　
即將在9月7號(hào)韓國(guó)舉辦的第9屆光州雙年展此次選擇了6位來(lái)自亞洲的女性策展人作為聯(lián)合總監(jiān)，她們是Sunjung Kim, Mami Kataoka, Carol Yinghua Lu, Nancy Adajania, Wassan Al-Khudhairi,以及Alia Swastika。這是一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象，策展人全部是女性，而且是一個(gè)六個(gè)人的集體。上一屆的光州雙年展請(qǐng)了“新博物館(New Museum)”的當(dāng)紅青年策展人馬西米利亞諾·吉奧尼(Massimiliano Gioni)擔(dān)任第八屆雙年展策展人，上屆雙年展一反傳統(tǒng)的雙年展文化(匯集最當(dāng)紅、最新銳、最年輕)，致力于呈現(xiàn)一份20至21世紀(jì)生命/生活的詳盡的視覺(jué)圖譜，有如穿越圖像而生。“這屆雙年展用六個(gè)來(lái)自亞洲不同地區(qū)的，擁有不同經(jīng)驗(yàn)的女性策展人來(lái)替代一位男性策展人的工作，這將是一件非常有趣的事情?！盜CI執(zhí)行總監(jiān)Kate Fowle對(duì)記者說(shuō)?！?br/>
由于這是第一次由六位女性策展人，全部來(lái)自亞洲的聚合體的方式，直至當(dāng)代從事藝術(shù)創(chuàng)作的女性，似乎顯得使女性策展人的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)步入主流與占據(jù)媒體的契機(jī)。俗話說(shuō)“三個(gè)女人一臺(tái)戲”，女性策展人的組合也讓當(dāng)代藝術(shù)這出大戲更加熱鬧。2009年伊斯坦布爾雙年展由來(lái)自克羅地亞的4位女性策展人共同主持，她們是薩格勒布大學(xué)的同學(xué)，1999年共同組成WHW(What，How and for Whom)小組，專門從事展覽策劃?！芭圆哒谷私M合的方式很特別，也讓她們特別容易顯得出眾?！盜CI執(zhí)行總監(jiān)Kate說(shuō)。這種組合的辦法立刻就被韓國(guó)人效仿。這次2012年的光州雙年展來(lái)自亞洲的6位年輕女策展人共同主持：Sunjung Kim現(xiàn)為首爾獨(dú)立策展人和韓國(guó)國(guó)立藝術(shù)大學(xué)教授，曾在2005年出任第五十一屆威尼斯雙年展韓國(guó)館專員并擔(dān)任了2010年第六屆首爾國(guó)際媒體藝術(shù)雙年展覽的藝術(shù)總監(jiān);片岡美(Mami Kataoka)現(xiàn)為東京森美術(shù)館的資深策展人，在1997年至2002年，她是東京Opera City Art畫廊的主要策展人;盧迎華畢業(yè)于中山大學(xué)英語(yǔ)文學(xué)系，曾擔(dān)任亞洲藝術(shù)文獻(xiàn)庫(kù)中國(guó)研究員，目前是倫敦frieze藝術(shù)雜志和北京《當(dāng)代藝術(shù)與投資》的特邀編輯，同時(shí)為多家國(guó)際藝術(shù)雜志、畫冊(cè)和出版物撰寫關(guān)于當(dāng)代藝術(shù)研究的文章;Nancy Adajania是來(lái)自印度孟買的文化理論家、藝術(shù)批評(píng)家和獨(dú)立策展人，同時(shí)也是《藝術(shù)印度》(Art India)雜志的主編;Wassan Al-Khudhairi為伊拉克裔，現(xiàn)為阿拉伯現(xiàn)代藝術(shù)博物館的館長(zhǎng)，從2010年開始掌管這個(gè)新成立的藝術(shù)機(jī)構(gòu)，作為策展人她專注于來(lái)自阿拉伯世界的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù);Alia Swastika來(lái)自雅加達(dá)，自2008年以來(lái)一直在雅加達(dá)方舟畫廊(Art Galerie)工作并擔(dān)任2011年第十一屆日惹雙年展(Jogja Biennale XI)策展人?！?br/>　
其實(shí)第六屆光州雙年展的時(shí)候Sunjung Kim就擔(dān)任了策展人，那時(shí)候她說(shuō)：“光州雙年展，作為亞洲的雙年展，在當(dāng)代國(guó)際語(yǔ)境中致力于傳播和重新定位亞洲文化遺產(chǎn)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)它超越傳統(tǒng)亞洲概念的的活力與生機(jī)，擺脫狹隘的亞洲中心論或民族主義觀念。此外，光州市也有著把自己作為亞洲文化中心的雄心。光州雙年展，其十年的歷史，為光州和當(dāng)代文化藝術(shù)之間的連接提供了重要的貢獻(xiàn)。雙年展一方面強(qiáng)調(diào)地域的特殊性，另一方面它超出了區(qū)域的限制，圍繞著世界共同的議題進(jìn)行著。它希望基于這個(gè)思想上，使亞洲成為新的國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)文化的中心。”那個(gè)時(shí)候，作為一個(gè)女性策展人，Kim就認(rèn)識(shí)到了東北亞國(guó)家通過(guò)相似的現(xiàn)代化經(jīng)歷，分享著同質(zhì)文化遺產(chǎn)，比如漢字、亞洲傳統(tǒng)繪畫、禪宗哲學(xué)、儒學(xué)和民族主義。他們致力于建立一個(gè)基于不受民族主義束縛的、愿接受新思想的地方色彩和文化共存基礎(chǔ)上的亞洲身份，避免以亞洲為中心和過(guò)去式的立場(chǎng)，來(lái)誤解亞洲的文化和精神上的同質(zhì)。我們知道共同的視覺(jué)觀念通過(guò)市際間便捷的信息渠道連接著亞洲各個(gè)國(guó)家，光州能超越自身的地域概念，并被置于這種流通和變化之中?，F(xiàn)在，面對(duì)六位來(lái)自亞洲不同地區(qū)的女性策展人，這種開放和超越的思想依然能夠讓她們互相很好的溝通?！?br/>　
女性策展人金字塔理論說(shuō)　
　
很有意思的是ICI執(zhí)行總監(jiān)Kate Fowle提出一個(gè)金字塔理論，“其實(shí)女性策展人一直都有，也一直不匱乏。尤其是現(xiàn)在越來(lái)越多的雙年展、藝博會(huì)、畫廊給她們更多的機(jī)會(huì)。然而往往在巔峰的還是男性。這很奇怪，就像優(yōu)秀的藝術(shù)家一樣，處在頂峰的往往是男性。即使就在金字塔離頂端的那一段高層的距離，女性策展人發(fā)出的聲音很積極很強(qiáng)烈。但是頂尖的光環(huán)還是被男性所擁有。最起碼以倫敦的五家頂級(jí)的畫廊來(lái)說(shuō)，里面的策展人都存在這個(gè)金字塔現(xiàn)象。那蛇形畫廊今年會(huì)有一位女性策展人和小漢斯一起做總監(jiān)。但是小漢斯的影響，大家都是有目共矚的?！边@也許也是女性策展人最大的困境，這讓人不禁想起了法國(guó)女強(qiáng)人波伏娃。雖然達(dá)維特在歷史上帶給女性策展人一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折，這種女性力量從人文學(xué)科到藝術(shù)領(lǐng)域的傳遞整整遲到了40年，但絕對(duì)來(lái)勢(shì)洶洶，勢(shì)不可擋。在這個(gè)刻意強(qiáng)調(diào)尊重女性的文明世界中，女性不但更加能體現(xiàn)出自身有別于男性和超越男性的特質(zhì)，而且在某時(shí)某地能獲得女性專屬的優(yōu)越權(quán)。女性策展人其實(shí)在不斷突破這個(gè)瓶頸?！　?br/>“我開玩笑說(shuō)我覺(jué)得是意大利人發(fā)明了雙年展，而現(xiàn)在我覺(jué)得亞洲人做得更好。這就像亞洲人發(fā)明了面條而意大利人將其轉(zhuǎn)化為某種他們自己的東西。所以如今到了“回收期”。我覺(jué)得這種體驗(yàn)(裝置的品質(zhì))非常棒，非常、非常激動(dòng)人心?！瘪R西米利亞諾·吉奧尼(Massimiliano Gioni)曾經(jīng)說(shuō)到。在這場(chǎng)光州雙年展中，六位女性策展人尤為讓人關(guān)注，日本資深女策展人Mami Kataoka說(shuō)，這將是一次非常奇妙和有趣的經(jīng)歷，因?yàn)槲覀兞鶄€(gè)人中，有經(jīng)驗(yàn)豐富的韓國(guó)的Sunjung Kim，也有來(lái)自中國(guó)的非常年輕的盧迎華，我們互相之間的協(xié)作首先就是一個(gè)很有意思的碰撞，需要有很多去協(xié)調(diào)的地方?！?br/>
“我們的確來(lái)自不同的語(yǔ)境，但我們之間更大的差異還是在于個(gè)人的立場(chǎng)、對(duì)于藝術(shù)的認(rèn)識(shí)、各自工作的方向和策展的方式的不同。我們?cè)谡褂[的準(zhǔn)備過(guò)程中有很多機(jī)會(huì)在一起會(huì)面、分享、溝通、交流、辯論，尋找工作的共同平臺(tái)。我們并沒(méi)有嘗試去達(dá)成一致，我們相信合作的可能是多樣的，不僅僅只是為了達(dá)成一致或共識(shí)而工作。我們?cè)诙啻蔚囊?jiàn)面和會(huì)議中決定了我們?cè)谝黄鸬姆绞?，它?yīng)該使我們每個(gè)個(gè)體的立場(chǎng)和觀點(diǎn)都可以得到表達(dá)和展示。至于為什么策展人都是女性?那恐怕要問(wèn)問(wèn)雙年展的董事會(huì)了?！北R迎華說(shuō)道?！?br/>
“這次為什么光州雙年展選擇了六位女策展人呢?我覺(jué)得這個(gè)現(xiàn)象不是說(shuō)明女性策展人發(fā)展的一個(gè)問(wèn)題，也許是一個(gè)偶然。這個(gè)情況太特別了。但是這將是一件非常有意思的事情。女性策展人當(dāng)然有自己的特點(diǎn)，她們敏銳、對(duì)作品有自己更獨(dú)特和細(xì)微的看法。當(dāng)然，她們的確不容易，社會(huì)屬性和分工讓女人顯得特殊，但女人們還是能做許多事情，和男性策展人一樣。至于女性策展人的說(shuō)法，其實(shí)和女性藝術(shù)家一樣，人們總是喜歡這樣強(qiáng)調(diào)，就使情況復(fù)雜化了?！备稌詵|在接受雅昌藝術(shù)網(wǎng)記者采訪時(shí)候說(shuō)到?！?br/>　
其實(shí)，這次光州雙年展，每一個(gè)策展人都會(huì)提出一個(gè)主題并且根據(jù)自己的主題來(lái)選擇藝術(shù)家和作品，就此次全部都是女性策展人來(lái)說(shuō)，也許有一個(gè)很清楚的歷史觀點(diǎn)，采用一個(gè)疏離的方法重新整理藝術(shù)作品，如此一來(lái)，有些東西，就有出土的機(jī)會(huì)?；蛟S我們可以從女性策展人思考問(wèn)題的方式方法反過(guò)來(lái)梳理藝術(shù)史和社會(huì)上一個(gè)發(fā)展的問(wèn)題。每個(gè)人提出的方案不一樣，但是反應(yīng)的是整個(gè)社會(huì)共同的問(wèn)題。
　　
美術(shù)展覽史中性別比例懸殊現(xiàn)象　　

自從70年代以來(lái)，由于女權(quán)運(yùn)動(dòng)的嚴(yán)厲質(zhì)疑與批判，中國(guó)社會(huì)中積存已久的“男尊女卑”的不平等現(xiàn)象，已有破除。近年來(lái)，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，教育的普及，女性已不再扮演傳統(tǒng)文化中被動(dòng)與沉默的角色，但是，長(zhǎng)期的父權(quán)體制并無(wú)法于一夜之間轉(zhuǎn)變，今日不論是在社會(huì)上或?qū)W術(shù)機(jī)構(gòu)中，仍隱藏著對(duì)性別議題“隱形的排斥力量”,在藝術(shù)界中，舉一個(gè)近期的例子，在一次大型聯(lián)展中，有139位近代藝術(shù)家的作品被選擇展出，其中僅有五位是女性藝術(shù)家，而這五位女性藝術(shù)家中，僅有兩位是當(dāng)代藝術(shù)家。這個(gè)例子似乎說(shuō)明，不僅在傳統(tǒng)中國(guó)藝術(shù)史上的女性藝術(shù)家是鳳毛麟角，即便在當(dāng)代，被青睞的女性藝術(shù)家也是少之又少。更何況是女性策展人?　
　
然而，雖然通過(guò)主流藝術(shù)機(jī)構(gòu)檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的女性策展人不多，但是在各大學(xué)院藝術(shù)科系中，女性學(xué)生的比例卻高于男性學(xué)生，“女性策展人你會(huì)看到平時(shí)發(fā)聲很多，這次未來(lái)青年策展人項(xiàng)目也是，你看，大多數(shù)女性策展人發(fā)言很積極，男性策展人顯得很沉默，但是，在關(guān)鍵的時(shí)候，仍然是這幾位男性在主流的展館做展覽，在主流的媒體發(fā)表言論，比如泰特。”ICI執(zhí)行總監(jiān)Kate對(duì)雅昌藝術(shù)網(wǎng)記者說(shuō)。很有意思的是，這兩項(xiàng)數(shù)據(jù)下隱藏的意義耐人尋味：這樣的情況說(shuō)明了，“性別”是社會(huì)文化的長(zhǎng)期建構(gòu)，其根深蒂固的機(jī)制在今日被隱沒(méi)于表面的平權(quán)之下，社會(huì)環(huán)境中諸多習(xí)以為常的性別偏見(jiàn)及性別刻板印象，無(wú)怪乎，女性藝術(shù)家甚至女性策展人必須采取一種聚合體式的特展形式，方可獲取展覽和發(fā)聲的機(jī)會(huì)。而這樣的情況可謂中外皆然?！　?br/>查看西方女性策展人的歷史，有這樣一段令人玩味的談話：“直到1970年，我才真正意識(shí)和懂得，在政治立場(chǎng)上女人必須成為女人，現(xiàn)在我不再寫太多有關(guān)藝術(shù)方面的文章了，在1970年時(shí)，我就已經(jīng)不太想寫太多藝術(shù)方面的文章了，之后的那十年，我專注于寫作女性方面的文章，因?yàn)椋詰?yīng)該和男性一樣享有在藝術(shù)界的一切。但是在當(dāng)時(shí)，女性完全是被忽略的，只有少數(shù)女性藝術(shù)家受到注意，一般而言，很少有報(bào)導(dǎo)女性的文章，女性藝術(shù)家的展覽也很少，而且她們不受尊重。但女性主義改變了我的一生，對(duì)我來(lái)說(shuō)，那是非常美好的十年，我從未后悔過(guò)?！薄　?br/>
“談及女性策展人所處理的議題，有人批評(píng)道對(duì)于歷史背景的演變參與程度過(guò)低，但從另一角度來(lái)講，女性美學(xué)的品味實(shí)際上和男性的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)本就有差，這不管你愛(ài)或不愛(ài)，女性的生理機(jī)能、性格養(yǎng)成原本就不同于男性，再加上女性在成長(zhǎng)的環(huán)境中，哪怕是玩具或者是生活用品，都在不同于男性的系統(tǒng)中長(zhǎng)大，以往女性被迫需臣服于男性美學(xué)之下，被追用男性美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)去看，因而當(dāng)女性主義崛起后，很自然的就會(huì)出現(xiàn)女性策展人，以代表女性美學(xué)的立場(chǎng)來(lái)挑選展出的作品，而這個(gè)立場(chǎng)亦不能被男性所取代的。”臺(tái)灣女性策展人陸蓉之曾經(jīng)說(shuō)過(guò)?！　?br/>
當(dāng)被問(wèn)到列舉中國(guó)的女性策展人在國(guó)際上的影響的時(shí)候，ICI的執(zhí)行總監(jiān)Kate說(shuō)到，“中國(guó)的女性策展人嗎?陸蓉之?不對(duì)，她是臺(tái)灣的。嗯，郭曉彥是一位非常優(yōu)秀的女性策展人。她很會(huì)處理和思考問(wèn)題。其他的我不是很了解?！边@還是說(shuō)明了女性策展人的力量仍然很微弱?！　?br/>女性策展人的困境及突破　　

學(xué)院的情況是女性在求學(xué)階段往往比例較大，在畢業(yè)之后變?yōu)槁殬I(yè)藝術(shù)家或者策展人的深層研究上顯得比例縮小?；仡櫼幌職v史，女性藝術(shù)家大多生長(zhǎng)在藝術(shù)氛圍優(yōu)渥的家庭之中，方可獲得學(xué)習(xí)藝術(shù)的機(jī)會(huì)，而除卻出身于藝術(shù)家庭身份的女性藝術(shù)家們，載入史冊(cè)的亦有不少為青樓名妓，中國(guó)的娼妓文化自唐代以后形成，由于對(duì)中國(guó)的騷人墨客而言，尋芳問(wèn)柳是一件尋常雅事。相對(duì)地，要成為名妓，詩(shī)文書畫便成為吸引尋歡騷客的重要必備技藝，也就塑造了中國(guó)藝術(shù)史上女性藝術(shù)家的一個(gè)特殊群族，即為陸蓉之稱之為“社交名媛”的名妓女性藝術(shù)家。這些背景特殊的中國(guó)女性藝術(shù)家，雖然有幸進(jìn)入史冊(cè)，然而其娼妓身份，說(shuō)明了女性在中國(guó)社會(huì)中的悲憫位置。再換一個(gè)立場(chǎng)來(lái)看，學(xué)習(xí)藝術(shù)對(duì)于這群身份低下的女性藝術(shù)家而言，主要目的并非為余興消遣，而是為了提高自身地位，謀取營(yíng)生的手段?，F(xiàn)在雖然女性地位提升了，但是仍舊無(wú)法脫離女性的社會(huì)屬性。　
　
從女性策展人的職業(yè)生涯發(fā)展限制困境來(lái)看，人們生活角色往往會(huì)受到性別認(rèn)同與角色刻板化的影響。例如，在大多數(shù)的社會(huì)環(huán)境中，被規(guī)劃為具有自主性、主導(dǎo)性與目標(biāo)導(dǎo)向的有薪工作，往往被認(rèn)為是屬于男性的工作世界，而強(qiáng)調(diào)情緒、撫育、持家等特質(zhì)的工作，往往被視為是屬于女性的工作世界。顯然，女性的工作往往以其配偶的生涯發(fā)展為核心，因而未能自己發(fā)展個(gè)人的生涯和晉升。另一方面，基于社會(huì)期許下，女性被迫承擔(dān)更多照顧家庭的責(zé)任，洗衣、做飯、帶孩子等等。然而藝術(shù)創(chuàng)作的議題若是放置于女性藝術(shù)創(chuàng)作的脈絡(luò)之下，亟需長(zhǎng)時(shí)間和大量體力、金錢、空間等投注，對(duì)應(yīng)注重家庭環(huán)境維持、負(fù)責(zé)教養(yǎng)小孩的女性而言，這種訴求重點(diǎn)簡(jiǎn)直大相庭徑。另一方面，有的創(chuàng)作的操作類型，也往往呈現(xiàn)不適宜女性從事的論調(diào)，無(wú)形中，也弱化了女性從事創(chuàng)作的媒材選擇，也呼應(yīng)了上述的困境的性別上的刻板印象，對(duì)于女性策展和藝術(shù)創(chuàng)作所產(chǎn)生的諸多隱性的限制?！?br/>　
所以說(shuō)女性策展人的困境的突破還是一個(gè)需要被重視和不斷關(guān)注的話題，現(xiàn)階段仍需要政策來(lái)保護(hù)女性策展人，以增加她們發(fā)聲的機(jī)會(huì)，其次，在未來(lái)應(yīng)該追求性別平等的美術(shù)館策展機(jī)制。　
　
似乎看起來(lái)女性策展人面臨很多困境，然而在采訪ICI執(zhí)行總監(jiān)Kate Fowle的時(shí)候，她本身作為一位女性策展人，絲毫不受女性身份的制約，并且質(zhì)問(wèn)道：“女性策展人和男性策展人有什么區(qū)別?”并且她認(rèn)為“達(dá)維特在我看來(lái)不是女人，不是女性策展人。這種身份太特別了，但是我也屬于這種特別的身份，我也是女性，所以我并不認(rèn)為女性策展人有什么特別的!”當(dāng)然，成為一個(gè)女性策展人真的是需要付出很多東西，Kate一本正經(jīng)地開玩笑道：“你看，做一個(gè)女性策展人，尤其是ICI的執(zhí)行總監(jiān)，我現(xiàn)在的狀態(tài)是單身，NO KIDS, NO HUSBAN!你知道，還是需要犧牲很多東西的?！薄?br/>　
雖然現(xiàn)在有越來(lái)越多的機(jī)會(huì)，女性策展人似乎在國(guó)際重要的展覽中叱咤風(fēng)云。但是她們真的是存在困境并且在某些地方無(wú)法去突破那種瓶頸的。大多數(shù)女性策展人仍舊希望在未來(lái)，美術(shù)館能為女性策展人真正提供一扇性別平等之窗，女性策展人能真正的發(fā)出更廣泛的聲音。