習(xí)近平總書記最近在山東考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。學(xué)習(xí)這一重要講話，對于貫徹落實(shí)黨的十八屆三中全會(huì)精神，深入理解文化興盛與民族強(qiáng)盛的關(guān)系，切實(shí)加強(qiáng)全社會(huì)的思想道德建設(shè)，準(zhǔn)確把握中華文化的精神特質(zhì)，科學(xué)對待民族文化傳統(tǒng)，具有重要的意義。

　　國家民族的強(qiáng)盛要以文化興盛為支撐

　　文化歸根結(jié)底是一定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的反映，但同時(shí)又具有自身的相對獨(dú)立性。這種獨(dú)立性不僅表現(xiàn)在特定的文化可以促進(jìn)或者阻礙特定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且最為集中地表現(xiàn)在文化作為人類精神的凝聚與歷史文明的積淀，可以在滿足人的內(nèi)在精神需求、引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展方向等方面發(fā)揮不可替代的重要作用。正如恩格斯指出的：“文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步”。在這個(gè)意義上，文化不僅是綜合國力的重要標(biāo)志，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，而且是民族的血脈，是人民的精神家園，是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。在處于大發(fā)展大變革大調(diào)整之中的當(dāng)代世界，文化的重要作用得到越來越清楚的體現(xiàn)，其影響比以往任何時(shí)候都更加廣泛而深刻?？梢院敛豢鋸埖卣f，沒有文化引領(lǐng)發(fā)展方向、提供精神與智力支撐，國家民族的強(qiáng)盛就只能是水中月、鏡中花。

　　人類歷史的發(fā)展表明，任何一個(gè)大國的崛起，不僅伴隨經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)盛，而且伴隨文化的興盛。任何一個(gè)民族的發(fā)展如果沒有文化的支撐都不可能持久。中國一脈相承、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的古代文明是與博大精深、特色鮮明的中華文化相表里的。中國特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土，獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。以馬克思主義為指導(dǎo)、以中華文化為根基、吸收了現(xiàn)代文化之優(yōu)長的當(dāng)代中華文化，是民族生命力的精神支柱、民族創(chuàng)造力的精神源泉、民族凝聚力的精神紐帶，是民族生生不息、“可久”“可大”的精神動(dòng)力，更是民族安頓心靈、尋求意義的精神歸屬。新中國成立以來60多年特別是改革開放30多年的實(shí)踐表明，離開了中國優(yōu)秀文化之根，中國奇跡就不會(huì)產(chǎn)生，中國道路就難以為繼。中華文化的發(fā)展繁榮構(gòu)成了中華民族偉大復(fù)興的重要前提條件，也必將有力地引領(lǐng)和推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。

　　國無德不興 人無德不立

　　重“德”是中華文化源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)。在經(jīng)過殷周之際的變革后，周人就有了“天命靡常，惟德是輔”的認(rèn)識(shí)。在春秋戰(zhàn)國時(shí)代，中華文化就形成了從人與動(dòng)物的區(qū)別來看待人、要求人的思維方式，并把人區(qū)別于動(dòng)物的根本點(diǎn)歸結(jié)為具有仁、義、禮、智等德性。經(jīng)過長期的實(shí)踐，中華文化逐漸形成了“自強(qiáng)不息，厚德載物”的人生態(tài)度與“修身齊家治國平天下”的社會(huì)理想。超越物欲與私利的誘惑，甚至不惜以犧牲生命為代價(jià)，成就以德性精神為依歸的理想人格，構(gòu)成了中華先民精神追求的一個(gè)重要特色?！耙娎剂x”、“義之與比”，“安貧樂道”、“淡泊明志”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，“殺身成仁、舍生取義”，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等，就集中地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。不僅如此，中華文化還進(jìn)而把立德視為從政之基?！靶藜阂园舶傩铡保盀檎缘隆?，“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，“國而忘家，公而忘私”，“鞠躬盡瘁，死而后已”，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等，都體現(xiàn)了這一思想。

　　可見，中華民族是一個(gè)高度注重克己修身的民族，高尚的道德是中華民族一以貫之的精神追求，注重道德建設(shè)是中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。在今天，加強(qiáng)思想道德建設(shè)是一個(gè)重要而緊迫的課題。一些領(lǐng)域道德失范、誠信缺失，此類現(xiàn)象雖不占主流，卻產(chǎn)生了相當(dāng)大的負(fù)面影響，以至于有人見義不敢為、見義難有為。加強(qiáng)全社會(huì)的思想道德建設(shè)，就要弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，學(xué)習(xí)和吸取中華民族傳承下來的寶貴思想財(cái)富，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺踐行能力，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。十八大之后，中央政治局出臺(tái)了八項(xiàng)規(guī)定，明確強(qiáng)調(diào)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部在思想道德建設(shè)方面要發(fā)揮表率作用，抓作風(fēng)建設(shè)首先要從中央政治局做起，要求別人做到的自己先要做到，要求別人不做的自己堅(jiān)決不做。這的確抓住了思想道德建設(shè)的關(guān)鍵。可以說，只要共產(chǎn)黨員特別是各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都能真正“子帥以正”，良好的黨風(fēng)就必定能夠帶動(dòng)政風(fēng)民風(fēng)和整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)，中華民族追求美好崇高道德境界的風(fēng)尚就一定能夠在我們的時(shí)代傳承下去并發(fā)揚(yáng)光大，我們的民族就永遠(yuǎn)充滿希望。

　　有鑒別地加以對待 有揚(yáng)棄地予以繼承

　　中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。在今天，我們必須以對民族、對歷史、對后人高度負(fù)責(zé)的精神，把傳承民族優(yōu)秀文化作為義不容辭的責(zé)任，更好地用民族優(yōu)秀文化滋養(yǎng)民族生命力、激發(fā)民族創(chuàng)造力、鑄造民族凝聚力，建設(shè)好中華民族的共有精神家園。這就要求我們必須以正確的態(tài)度對待中華文化傳統(tǒng)。

　　對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承。為此，必須旗幟鮮明地反對兩種偏頗主張：一是民族文化虛無主義的傾向。這種觀點(diǎn)從整體上根本否定中國文化的現(xiàn)代價(jià)值，主張拋棄民族文化傳統(tǒng)而全盤照搬西方現(xiàn)代文化。這種數(shù)典忘祖、蔑視傳統(tǒng)、一味丑化民族文化的做法，是十分有害的。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈，就會(huì)喪失文化的特質(zhì)。二是“華夏文化優(yōu)越論”。這種觀點(diǎn)不僅主張不加反省地盲目繼承甚至全盤肯定傳統(tǒng)文化，而且還以偏狹的心態(tài)反對學(xué)習(xí)世界現(xiàn)代文化的優(yōu)長，其結(jié)果只能是中國文化走向枯萎，失去生命力。正確的態(tài)度是要在馬克思主義的指導(dǎo)下，在弘揚(yáng)民族文化主體精神的基礎(chǔ)上，立足于中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐，根據(jù)中華民族偉大復(fù)興的需要，進(jìn)行科學(xué)梳理、精心萃取，去其糟粕、取其精華，深入挖掘和提煉有益的思想價(jià)值，使之不斷發(fā)揚(yáng)光大。中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長的優(yōu)秀文化，在今天，通過不斷的“綜合創(chuàng)造”與“創(chuàng)造綜合”，中華民族一定能夠以面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的胸懷與氣度鑄造中華文化新的輝煌。

　　(作者：北京市中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心，執(zhí)筆：李翔海)