投資“新水墨”是今天藝術(shù)圈最熱門(mén)的事情，不僅中國(guó)人參與，老外也參與。令人納悶的是，為什么沒(méi)有“新油彩”之說(shuō)呢?我想，也許是西方人的邏輯通不過(guò)吧，他們知道，油彩就是油彩，無(wú)所謂新舊。難道中國(guó)人可以把水墨翻新嗎?我想，可能是中國(guó)人喜歡玩“玄”的原因，既然中國(guó)人愿意，老外就會(huì)看好行情跟著走。就好比中國(guó)的文化，不斷地新瓶裝舊酒，五千年不變，仍然吃香。好吧，我只能將這種熱情稱(chēng)為“新水墨的中國(guó)夢(mèng)”。
我們都知道，夢(mèng)有時(shí)是真的，有時(shí)是假的，但不論真假，夢(mèng)始終不為現(xiàn)實(shí)負(fù)責(zé)。從這個(gè)意義上說(shuō)，“新水墨”這個(gè)概念是成立的。
今年，國(guó)內(nèi)外幾大拍賣(mài)行都舉辦了中國(guó)當(dāng)代水墨的專(zhuān)場(chǎng)拍賣(mài)，一些有實(shí)力的公司、美術(shù)館與有名氣的理論家也合作做了關(guān)于水墨的大型展覽，這一系列的動(dòng)作在媒體的傳播中顯得格外搶眼。新水墨真的要火了?
推動(dòng)新水墨浪潮的大部分人都在各種場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)過(guò)水墨的“中國(guó)性”。雖然他們也不否認(rèn)實(shí)驗(yàn)水墨、觀念水墨等方向與西方藝術(shù)邏輯的交匯，但結(jié)論是，這些現(xiàn)象都是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)水墨的發(fā)展或超越。但有個(gè)事實(shí)需要明確，呈現(xiàn)在展覽現(xiàn)場(chǎng)的作品除了在材料上很多還保持傳統(tǒng)外，大部分作品在形式、觀念、語(yǔ)言、媒介等各方面都參照的是西方藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，傳統(tǒng)中國(guó)水墨的時(shí)間、情感及品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)早已魂飛散盡。這里所謂的新水墨只剩下了水墨的材料。然而材料本身并無(wú)意義，它只有被放在特定的作品中才有意義?？梢?jiàn)，“新水墨”的概念在學(xué)理上有些尷尬。
如果對(duì)新水墨的熱衷是純屬個(gè)人愛(ài)好，不講學(xué)理那是人家的自由，但是作為研究者則有必要澄清某些問(wèn)題。要判斷新水墨的合理性需要先理清傳統(tǒng)水墨到底是什么。傳統(tǒng)水墨的判斷標(biāo)準(zhǔn)是境界，境界說(shuō)主要來(lái)自道家和禪宗的影響，道和禪都在現(xiàn)實(shí)之外，發(fā)于情理和形神之間，有形而上的思辨和對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思。但是中國(guó)藝術(shù)的境界又受制于儒家“和諧說(shuō)”影響，儒家的和諧是現(xiàn)實(shí)的。非現(xiàn)實(shí)的超越和現(xiàn)實(shí)的倫理一直制約著中國(guó)文人的表達(dá)，這使得中國(guó)藝術(shù)一直在現(xiàn)實(shí)和非現(xiàn)實(shí)之間徘徊，兩千年不曾邁出一步，并最終導(dǎo)致水墨和山水、花鳥(niǎo)等主流意識(shí)形態(tài)的道德符號(hào)連為一體，成為經(jīng)典的美學(xué)形式。至此水墨就失去了個(gè)性的真實(shí)，而它的美只是一種意識(shí)形態(tài)的經(jīng)驗(yàn)。
可是今天的時(shí)代變了，人們的價(jià)值觀變了，生存法則變了，人們不再相信有一個(gè)穩(wěn)定不變的意識(shí)形態(tài)的經(jīng)驗(yàn)，傳統(tǒng)開(kāi)始解體，也就不存在所謂傳統(tǒng)水墨之發(fā)展的結(jié)論。
如果一定要談水墨，則只能把它納入當(dāng)代社會(huì)的語(yǔ)境中。在全球化時(shí)代，藝術(shù)的根本價(jià)值是人類(lèi)共有的，其核心是人性，而藝術(shù)的民族價(jià)值只局限于審美范疇。如果說(shuō)中國(guó)人玩新水墨是因?yàn)橄矚g中國(guó)的“水性審美”，老外的參與則顯然不是因?yàn)橄矚g中國(guó)的這般趣味。傳統(tǒng)水墨精神中之最高表現(xiàn)也并非是對(duì)某些具體審美經(jīng)驗(yàn)的迷戀，如王維、蘇東坡筆下的“空境”，雖然其形體依然有道德化的符號(hào)，但從他們的詩(shī)文中可以發(fā)現(xiàn)他們內(nèi)心對(duì)傳統(tǒng)倫理是持反對(duì)的，而這種反對(duì)才應(yīng)該是傳統(tǒng)水墨的價(jià)值，這種價(jià)值同樣是人類(lèi)共有的。如果我們對(duì)古代文人的理論多一些留意，便知傳統(tǒng)水墨本身并非僵化的概念或符號(hào)。古人并不傳統(tǒng)，甚至他們根本不相信傳統(tǒng)。而我們卻把傳統(tǒng)視為命根子，這不僅是一個(gè)虛幻的夢(mèng)，更是一顆虛偽的內(nèi)心。
作為展覽或拍賣(mài)將新水墨以專(zhuān)題來(lái)呈現(xiàn)無(wú)可厚非，但是作為學(xué)術(shù)界定必須嚴(yán)肅。藝術(shù)品市場(chǎng)仍然是以作品的價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)，不可把一個(gè)虛幻的夢(mèng)作為現(xiàn)實(shí)的依據(jù)。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，藝術(shù)市場(chǎng)的標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)史的標(biāo)準(zhǔn)基本是一致的。好的藝術(shù)經(jīng)受得起市場(chǎng)的考驗(yàn)，而虛幻出來(lái)的價(jià)值終究要被市場(chǎng)淘汰。
作為當(dāng)代藝術(shù)家，應(yīng)以當(dāng)代人的開(kāi)放眼光來(lái)看待傳統(tǒng)，更要以當(dāng)代人的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)來(lái)創(chuàng)作藝術(shù)。一個(gè)現(xiàn)實(shí)的人大于任何傳統(tǒng)的標(biāo)簽，水墨應(yīng)該轉(zhuǎn)化為有力度的現(xiàn)實(shí)媒介，不應(yīng)成為一個(gè)民族性的虛幻之夢(mèng)!