《當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)》
　　報(bào)告人：中國(guó)藝術(shù)研究院研究員 水天中
　　當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)的現(xiàn)狀分析，配合大量作品幻燈片回顧自87年首屆中國(guó)油畫(huà)展以來(lái)的油畫(huà)創(chuàng)作狀況，不同階段的代表性和重要的風(fēng)格流變：當(dāng)前油畫(huà)創(chuàng)作在文化資源、風(fēng)格趨向與思想、精神等方面的變化與格局：分析它們的各自不同活動(dòng)方式對(duì)中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的影響。
　　《近現(xiàn)代中國(guó)繪畫(huà)與傳統(tǒng)精神》
　　報(bào)告人：中國(guó)藝術(shù)研究院研究員 郎紹君
　　從總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的角度，論及近百年中國(guó)畫(huà)與傳統(tǒng)精神的關(guān)系，以求尋找一些有益的啟示。大約涉及如下問(wèn)題：
　　1、 寫(xiě)意傳統(tǒng)、寫(xiě)實(shí)主義與表現(xiàn)主義。東西方藝術(shù)把握方式的區(qū)別。
　　2、 藝術(shù)演講觀念的變異：斷裂與漸進(jìn)。追今與求古。
　　3、 繪畫(huà)語(yǔ)言與精神背景，審美趣味的關(guān)聯(lián)。
　　4、 對(duì)“原則性”“創(chuàng)造性”的理解：它們是什么。
　　將盡可能聯(lián)系具代表性的畫(huà)家、作品，把傳統(tǒng)精神作為一種動(dòng)態(tài)的東西把握，思考藝術(shù)發(fā)展與傳統(tǒng)精神之間的某些規(guī)律性牽聯(lián)。
　　《后現(xiàn)代主義文化趨勢(shì)》
　　報(bào)告人：中央美術(shù)學(xué)院教授 易英
　　90年代西方藝術(shù)趨勢(shì)，以各大國(guó)際性展覽為中心，充分體現(xiàn)出后冷戰(zhàn)時(shí)代世界文化格局的變化，文化沖突與碰撞，全球化與地域文化，后現(xiàn)代主義與后殖民文化，文化保守主義與激進(jìn)主義，文化普遍主義與話(huà)語(yǔ)權(quán)力，人的困境與條件，種族、女權(quán)、性別、身份等問(wèn)題成為藝術(shù)的主要關(guān)注。90年代也是全球化的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，新技術(shù)、新材料、新觀念更深刻地改變了藝術(shù)的形態(tài)，藝術(shù)的傳統(tǒng)邊界日益模糊，藝術(shù)的表現(xiàn)方式、傳播方式和展示方式都具有全球的特征。
　　《80年代以來(lái)的西方繪畫(huà)：傳統(tǒng)的復(fù)歸》
　　報(bào)告人：中央美術(shù)學(xué)院副教授 余丁
　　80年代以來(lái)，現(xiàn)代主義遇到的問(wèn)題和面臨的挑戰(zhàn)。在后現(xiàn)代的背景下，架上繪畫(huà)、特別是架上寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)在歐美藝術(shù)中普遍回潮，以新表現(xiàn)主義作為80年代“繪畫(huà)再生”的開(kāi)端，繼而在歐美各國(guó)出現(xiàn)了新具象藝術(shù)、新古典主義超前衛(wèi)等藝術(shù)思潮、流派和現(xiàn)象，一些重要寫(xiě)實(shí)畫(huà)家重新被認(rèn)識(shí)，受到社會(huì)各界的重視，并成為歐美文化界反思當(dāng)代文化和藝術(shù)走向的重要課題。本報(bào)告將對(duì)歐美各主要國(guó)家架上繪畫(huà)的情況作介紹和分析。
　　《中西藝術(shù)精神探源》
　　報(bào)告人：中央美術(shù)學(xué)院教授 李軍
　　每一種文化都有自己的遺傳密碼，它們?nèi)缤髯逄卣髂菢右?guī)定了該文化的大致規(guī)模、面貌和走向。通過(guò)追溯中國(guó)藝術(shù)的三大文化根源（儒、道、禪）和西方藝術(shù)的兩大文化精神（希臘和基督教精神），我們可以對(duì)中西藝術(shù)的不同面貌和差異，以及在21世紀(jì)的走向和前景等問(wèn)題，從思維方式和文化密碼的高度，根源性的說(shuō)明和闡釋。
　　《現(xiàn)代性的趨勢(shì)》
　　報(bào)告人：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員 趙一凡
　　二十世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)與世界都發(fā)生了巨大變化。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文藝和學(xué)術(shù)思想莫不如此。而變革，大多是以“現(xiàn)代”的名義開(kāi)始的，繼而又出現(xiàn)了所謂的“后現(xiàn)代”。
　　我們?nèi)粢此棘F(xiàn)代文藝百年來(lái)的發(fā)展規(guī)律，就免不了要考慮現(xiàn)代性問(wèn)題。即便是談?wù)摵蟋F(xiàn)代，依然要回到現(xiàn)代性的起源與原因。
　　我的講演，一方面打算依據(jù)歷史的順序，為大家梳理一下現(xiàn)代性問(wèn)題的發(fā)展線(xiàn)索。另一方面，我試圖從文藝現(xiàn)代性開(kāi)始，逐步說(shuō)明現(xiàn)代性作為一個(gè)矛盾概念，它如何與哲學(xué)現(xiàn)代性、社會(huì)現(xiàn)代性發(fā)生分裂和沖突。當(dāng)下，學(xué)術(shù)界對(duì)于現(xiàn)代性問(wèn)題的多重闡釋?zhuān)呀?jīng)揭示出一系列爭(zhēng)議命題，以及解決矛盾的不同方案。
　　在此背景下，我們可以粗略看出一種宏觀上的、矛盾發(fā)展的、涉及中外文藝的共同大趨勢(shì)。而了解這一趨勢(shì)，深入研究它，則是預(yù)測(cè)前景、制定自己發(fā)展戰(zhàn)略的必要前提。
　　《我的研究和思考——與油畫(huà)界的朋友聊天》
　　報(bào)告人：北京大學(xué)教授 錢(qián)理群
　　我從未有過(guò)這樣的經(jīng)驗(yàn)：和自己完全不熟悉的領(lǐng)域里的朋友談自己的研究與思考，這樣的“越界談話(huà)”是有點(diǎn)冒險(xiǎn)的：你關(guān)心的，陌生的朋友有興趣嗎？但又這樣說(shuō)服自己：咱們都是中國(guó)人，中國(guó)的知識(shí)分子，生活在世紀(jì)之交的中國(guó)的知識(shí)分子，而且都在進(jìn)行著各自的追求與思考，那么，這些共同點(diǎn)大概就足以使我們坐在一起聊天了。
　　我想聊的是——
　　我為什么要做研究？
　　我為什么選擇魯迅和中國(guó)現(xiàn)代作家做我的研究對(duì)象？
　　我怎樣走近我的研究對(duì)象？
　　走近以后，我對(duì)他們有什么發(fā)現(xiàn)？或者說(shuō)，我發(fā)現(xiàn)他們?cè)谒伎际裁?？追求什么？他們的?nèi)心世界是怎樣的？
　　最終，我怎樣發(fā)現(xiàn)了我自己——“我”是誰(shuí)？“我”活著是干什么的？“我”的位置在哪里？
　　中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)與中國(guó)文化精神的幾點(diǎn)闡釋
　　報(bào)告人：畫(huà)家、評(píng)論家 梅墨生
　　中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)——博大的傳統(tǒng)——精深的意義——獨(dú)特的表現(xiàn)——豐富的人文性格——深厚的文化記憶——特殊的文化密碼；尚神——尚韻——尚氣——尚勢(shì)——尚意——尚趣——尚空靈虛靜——尚簡(jiǎn)煉飛動(dòng)；抉幽發(fā)微與氣勢(shì)磅礴——錯(cuò)彩鏤金與清水鞭蓉；線(xiàn)——墨——彩三位一體的體系；兩個(gè)輪子——畫(huà)工畫(huà)與文人畫(huà)；一個(gè)中軸——和合的文化理念等等。