如果說，東方人的靈魂去學(xué)習(xí)西畫的技法，朱德群先生同趙無極先生并非最先開始之人，早在他們老師那一輩便有林風(fēng)眠，吳大羽，潘玉良等人在歐洲學(xué)習(xí)，追求稍微變形的傳統(tǒng)繪畫風(fēng)格；那么朱德群，趙無極則是如脫韁野馬一般對(duì)于東西畫的態(tài)度灑脫起來，越過了老一輩所開創(chuàng)的東西繪畫模糊界限，使中西方繪畫從思想與表達(dá)上都更加曖昧。

　　關(guān)鍵詞：朱德群/留法三劍客

　　◎董惠賢

　　2010年6月25日，吳冠中先生，卒；2013年4月9日，趙無極先生，卒；2014年3月26日，朱德群先生，卒。天地?zé)o仁無不仁，來者作古，天地悠悠，愴然涕下?！傲舴ㄈ齽汀毕嗬^離世，終了一個(gè)至情至性的藝術(shù)時(shí)代。

　　朱德萃（朱德群原名）生于醫(yī)學(xué)世家，受其父國(guó)畫熏陶，于十五歲進(jìn)入杭州藝專學(xué)習(xí)。因中學(xué)文憑遲遲未到手，便拿堂哥畢業(yè)文憑報(bào)名升學(xué)，于是這一生，哥倆兒就共用了一個(gè)名字，也就有了后來的法蘭西學(xué)院第一華裔院士——朱德群。

　　在朱德群還是春風(fēng)少年言笑晏晏的時(shí)光里，中西畫融合的先驅(qū)林風(fēng)眠已從法國(guó)留學(xué)歸來。民國(guó)教育大家蔡元培“開學(xué)術(shù)自由之風(fēng)”首度提出美感教育，大興國(guó)內(nèi)美術(shù)教育，并請(qǐng)林風(fēng)眠做杭州國(guó)立藝術(shù)院校長(zhǎng)，林風(fēng)眠迅速歸國(guó)投身教育事業(yè)，此乃名士風(fēng)度，也是藝術(shù)家身上所特有的氣質(zhì)：赤子之心。

　　少年朱德群趕上了最好的時(shí)代，西畫師從林風(fēng)眠、吳大羽，還有國(guó)畫巨擘潘天壽授其傳統(tǒng)繪畫課業(yè)。他也趕上了最動(dòng)亂的時(shí)代，因戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系，杭州藝專被迫遷移后與北平藝專合并，他在離亂中完成了學(xué)業(yè)。后輾轉(zhuǎn)到了法國(guó)，此時(shí)他已三十而立。

　　至此，留法三劍客的成員已湊齊。當(dāng)今中國(guó)大陸身價(jià)最高的油畫家吳冠中，比朱德群大一歲，卻小其一年級(jí)。值得一提的是，吳冠中在很多訪談中表示，自己走上繪畫道路離不開朱德群先生的幫助，當(dāng)時(shí)吳冠中在電機(jī)系就讀，對(duì)朱德群多次訴說自己對(duì)于繪畫的熱愛，于是在杭州藝專放假之際，朱德群帶吳冠中到學(xué)校共同繪畫，并交給吳冠中許多繪畫知識(shí)與技巧。吳冠中言：若沒有朱德群，我也許是一位工程師，永遠(yuǎn)在藝術(shù)天堂門外。

　　同為抽象畫大師，法蘭西藝術(shù)院士的趙無極，比朱德群小一歲，卻大其一年級(jí)。朱德群與趙無極兩人繪畫理念頗為相似，但表現(xiàn)在畫布上則各有特點(diǎn)，朱德群之抽象畫氣氛強(qiáng)烈，色彩濃郁，顏色混合，偏愛冷色調(diào)，大筆涂抹構(gòu)成色面，而趙無極的繪畫則更顯祥和安逸，喜愛用偏暖色調(diào)，筆觸顏色過度柔和。筆者有幸目睹兩人畫作，事實(shí)上在藝術(shù)中，越是上乘的畫作，越重“直覺”一詞，見一張畫的整體，朱德群先生，趙無極先生，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就知是朱德群先生，趙無極先生，哪怕將畫作割裂成塊，也可憑直覺知道，出自誰之手，這也是伯格森的美學(xué)觀“以直覺把握美”。

　　在藝術(shù)之都巴黎，先生翻開了人生的新篇章。之前無論是在中國(guó)大陸還是臺(tái)灣，朱德群的畫一直都是具象寫實(shí)，也可謂之基于臨摹的繪畫。而在當(dāng)時(shí)的巴黎，抽象繪畫已經(jīng)成為了新潮流，因很早之前文理藝兼通的俄國(guó)法學(xué)博士康定斯基開創(chuàng)了現(xiàn)代抽象藝術(shù)，用理性的思維歸納點(diǎn)、線、面三者的情感表達(dá)，他在原始主義和野獸派的影響下，減少了作品中自然主義的風(fēng)格而大量增加抒發(fā)情感之表現(xiàn)主義成分，他是一個(gè)極端的浪漫主義者，不過浪漫主義致命的弱點(diǎn)便是拼命追求自然、超脫，最后反而弄得不自然，由其畫作可觀之?？刀ㄋ够且蝗骸扒囹T士”們留下的研究改變了藝術(shù)史，設(shè)計(jì)之最高學(xué)府包豪斯藝術(shù)學(xué)院也是抽象主義下的蛋。

　　在康定斯基的熱抽象之后，巴黎又經(jīng)歷了蒙德里安的冷抽象，與此同時(shí)，又出現(xiàn)了馬列維奇的至上主義。藝術(shù)談“主義”，水太深，筆者舉例為證，馬列維奇在一九一五年，在白底畫布作一個(gè)黑色的正方形并展出，批評(píng)家大怒：此乃空畫？馬列維奇駁斥道：這不是一個(gè)空的正方形，它充滿所有物質(zhì)的缺失，它孕育著許多意義。馬列維奇的這種思想同中國(guó)道家思想有非凡的關(guān)聯(lián)，而此時(shí)的朱德群先生所學(xué)的繪畫即為馬列維奇的對(duì)立面。從馬列維奇的宣稱中可觀，他不僅反映人造世界的物質(zhì)本質(zhì)，且對(duì)這個(gè)無法解釋的宇宙空間拋出質(zhì)問。當(dāng)時(shí)的藝術(shù)遠(yuǎn)離了古典主義之寄托——宗教，偏于哲學(xué)。若朱德群先生想在巴黎立足，需學(xué)會(huì)適應(yīng)當(dāng)時(shí)的藝術(shù)氛圍，這對(duì)先生可謂難，因在三十五歲之年轉(zhuǎn)型非易事；這對(duì)先生也可謂容易，熟讀我國(guó)古典主義樸素哲學(xué)大家李耳之《道德經(jīng)》便不難悟出：道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象?；匈忏辟?，其中有物。

　　談朱德群先生當(dāng)時(shí)在巴黎的處境，不得不談?wù)劗?dāng)時(shí)的背景——二戰(zhàn)。二戰(zhàn)后，歐洲人的精神、靈魂，處處皆廢墟。朱德群先生因觀念相悖，繪畫習(xí)慣格格不入，在巴黎社會(huì)地位下滑，經(jīng)濟(jì)拮據(jù)并患有典型悲觀主義者疾?。菏дZ癥。好在朱德群先生身上帶有國(guó)人氣質(zhì)，了解過佛教道教之精髓，這種氣質(zhì)讓他心靈沉淀并很快悟出，中國(guó)水墨畫與書法和抽象派在本質(zhì)上有連結(jié)之處，且畫作中暗藏?zé)o限抽象性。這和趙無極先生對(duì)于傳統(tǒng)繪畫的毀滅，加之西學(xué)抽象主義重組有異曲同工之妙。

　　在一段時(shí)間的消沉之后，朱德群先生尋得持續(xù)創(chuàng)作方向（除了內(nèi)心的改變也離不開比利時(shí)畫家尼古拉·德·斯塔爾的功勞，后在創(chuàng)作中作了一幅作品名為《向尼古拉·德·斯塔爾致敬》，顏色強(qiáng)烈激揚(yáng)，時(shí)而厚重時(shí)而輕快，如樂曲旋律一般，排斥了形狀只留下韻律）。借由從小習(xí)得詩書之經(jīng)歷，將東方的“寫意”在內(nèi)心消化；再通過西方油畫的色彩張力進(jìn)行表達(dá)；追求表現(xiàn)主義的同時(shí)也汲取了康定斯基的經(jīng)驗(yàn)：不排除具象。這三點(diǎn)讓他的繪畫風(fēng)格自成一派，擁有色彩絢麗而意象豐富的美感，但未“過分”與“不自然”。這一番改變讓朱德群先生在法國(guó)畫壇迅速崛起，并享有“二十世紀(jì)唐宋畫家”的稱號(hào)。當(dāng)談到中國(guó)人畫油畫不可避免地會(huì)談到中西文化的碰撞與融合，朱德群先生在采訪中歸結(jié)觀點(diǎn)道，東方人學(xué)習(xí)油畫需通曉東西方文化，西方如印象派等可得出西方對(duì)于繪畫更親于自然，而中國(guó)從古至今詩書畫未分家，中國(guó)畫乃意境的追求，可從詩書中獲得更多的東西。這也是朱德群先生繪畫風(fēng)格被稱為“詩意抽象”之緣由。

　　如果說，東方人的靈魂去學(xué)習(xí)西畫的技法，朱德群先生同趙無極先生并非最先開始之人，早在他們老師那一輩便有林風(fēng)眠、吳大羽、潘玉良等人在歐洲學(xué)習(xí)，追求稍微變形的傳統(tǒng)繪畫風(fēng)格；那么朱德群、趙無極則是如脫韁野馬一般對(duì)于東西畫的態(tài)度灑脫起來，越過了老一輩所開創(chuàng)的東西繪畫模糊界限，使中西方繪畫從思想與表達(dá)上都更加曖昧。具體東西方繪畫何時(shí)才能真正走出曖昧局限，真正融合，這一局面筆者不知是否能夠?qū)崿F(xiàn)，若能夠?qū)崿F(xiàn)，誰能找到這個(gè)平衡點(diǎn)，也只能盼后繼大師有所完成了。這也印證了吳冠中先生寫給朱德群先生的書信中所言：我們用生命，驗(yàn)證了人生短，藝術(shù)長(zhǎng)。

　　筆者所以為，對(duì)于宗教哲學(xué)藝術(shù)的悟道，是內(nèi)心有一定沉淀之人可達(dá)成之事，和參禪一樣，許多人不懂，硬參，苦死無果，苦到有人做了瘋子，有人成了騙子。不過瘋子和藝術(shù)家也僅僅一線之差，當(dāng)年有評(píng)論家好事，訪問達(dá)利：你自認(rèn)為你和瘋子的區(qū)別是什么？達(dá)利坦言：唯一的區(qū)別是我沒瘋。參悟之路極其之苦，朱德群先生悟出來了，便受到了加冕，成為法蘭西學(xué)院第一個(gè)華裔院士。

　　縱觀朱德群先生的一生，也可以看出宗教、哲學(xué)、藝術(shù)三者的關(guān)系。在古典繪畫階段，藝術(shù)是宗教的孩子。童年時(shí)，藝術(shù)依附宗教；長(zhǎng)大后進(jìn)入青春期后，藝術(shù)出現(xiàn)各種流派，父母很難管束；當(dāng)藝術(shù)到了表現(xiàn)主義、至上主義這一塊，到了中年還有了子嗣——設(shè)計(jì)，宗教便管不著藝術(shù)，于是藝術(shù)便有了最好的朋友——哲學(xué)。一言蔽之，若想成為一流之藝術(shù)家，需通曉三者才足以實(shí)現(xiàn)。