“東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙……”曹操的名篇《觀滄?！繁挥竦窠绲谋迸纱髱熕问懒x搬到了和田玉上。

　　宋世義說(shuō)，這是他最滿意的作品。

　　的確，在這塊質(zhì)地原本并不好的青白玉上，宋世義真正做到了化腐朽為神奇，也充分展示他以歷史、以古典詩(shī)詞入玉的個(gè)人特色。在宋世義看來(lái)，玉文化，就是既要有玉工，又要有文化；大師，就是既要能夠?yàn)閹?，又要博大。何謂有文化？何謂博大？且透過(guò)他半個(gè)世紀(jì)的琢玉生涯和自我穎悟去尋找答案。

　　玉雕門檻不應(yīng)太低

　　要不要走上玉雕這條路，宋世義曾經(jīng)糾結(jié)過(guò)。從小就喜歡繪畫的他，年輕時(shí)的夢(mèng)想是當(dāng)畫家。后來(lái)他順利考上北京工藝美術(shù)學(xué)院，但是畢業(yè)那年，由于工美行業(yè)急需新型的專業(yè)設(shè)計(jì)人才，宋世義和很多同學(xué)都被分到了玉器行業(yè)充實(shí)隊(duì)伍。不少同學(xué)迅速轉(zhuǎn)行，在北京玉器廠的宋世義心里也盤踞著一個(gè)問(wèn)題：走還是不走？

　　“心理落差挺大的。當(dāng)時(shí)的工作條件很不好，雖然有電動(dòng)設(shè)備，但磨玉還是要手工進(jìn)行，料又硬又臟，噪音很大，既耗體力又耗精力，成活卻很慢。而且，玉器工人沒(méi)什么社會(huì)地位，自己學(xué)的理論知識(shí)也用不上，離心目中的藝術(shù)太遠(yuǎn)了?！?br/>
　　不久，“文革”開(kāi)始，各行各業(yè)都處于半停產(chǎn)狀態(tài)，宋世義決定還是在玉器廠里待著。在自我的心理斗爭(zhēng)中，某一日，他突然醒悟，自己還這么年輕，混日子終究不是長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)。于是，他開(kāi)始試著去了解玉雕的歷史，這才發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的玉文化綿延幾千年，玉雕的傳統(tǒng)積淀太深厚。漸漸地，他喜歡上了這門工藝。

　　在與自己磨合的過(guò)程中，宋世義也與工廠里的老師傅們進(jìn)行著磨合。最初，作為“外來(lái)的和尚”，他跟廠里多數(shù)學(xué)徒出身的工人們總是格格不入，甚至被排擠。后來(lái)，宋世義將自己在學(xué)校里學(xué)到的理論知識(shí)、繪畫技法融入到玉雕創(chuàng)作中，在人物、造型等方面對(duì)傳統(tǒng)加以改進(jìn)，老師傅們開(kāi)始逐步對(duì)他刮目相看。在相互理解、取長(zhǎng)補(bǔ)短中，宋世義終于在玉雕行業(yè)扎下根，并逐步成為一個(gè)領(lǐng)軍式的人物，經(jīng)常為工人們普及繪畫和理論知識(shí)。

　　在給年輕的工人們講課時(shí)，宋世義會(huì)談到這兩點(diǎn)：一是“兩描一塑”，就是要打好白描、素描的功底，掌握國(guó)畫和西畫的基本方法，并學(xué)好泥塑的立體造型技能；一是“兩畫(化)一融”，就是繪畫和文化，國(guó)畫、水彩、油畫等舉凡繪畫范疇的東西都盡可能涉獵，歷史、文學(xué)、哲學(xué)、地理等知識(shí)，也要多學(xué)多聽(tīng)多看，同時(shí)努力將其他門類的藝術(shù)像音樂(lè)、舞蹈、戲劇等融會(huì)貫通。

　　宋世義現(xiàn)已年過(guò)古稀，依然熱愛(ài)看書，喜歡旅游，鐘情戲曲，還學(xué)會(huì)了上網(wǎng)……作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳承人，他感慨：“以前社會(huì)上普遍有一個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)，認(rèn)為如果孩子學(xué)習(xí)不好，家境又差，那就送去磨玉。事實(shí)上，做玉雕非常需要學(xué)問(wèn)作支撐，否則只能是流水線上的匠人，一輩子重復(fù)勞動(dòng)。所以，我特別強(qiáng)調(diào)玉雕界也應(yīng)該吸納高學(xué)歷人才?？上驳氖?，隨著人們對(duì)玉器的喜愛(ài)，現(xiàn)在很多美術(shù)院校畢業(yè)的大學(xué)生、研究生進(jìn)入到這一行業(yè)中來(lái)?！?br/>
　　大家

　　簡(jiǎn)介

　　宋世義，1942 年生于北京，中國(guó)工藝美術(shù)大師、中國(guó)玉雕大師、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目玉雕代表性傳承人。1987年設(shè)計(jì)制作的《松石黃道婆像》、《瑪瑙夢(mèng)蝶》、《瑪瑙仙姿》等作品獲全國(guó)玉器行業(yè)評(píng)比總分第一名。1984年~1989年，《瑪瑙版納月》等7件作品在中國(guó)工藝美術(shù)品百花獎(jiǎng)中獲獎(jiǎng)。2008年~2011年，作品《翡翠香山九老圖山子》獲天工獎(jiǎng)特別金獎(jiǎng)，作品《瑪瑙江南情懷》獲神工獎(jiǎng)創(chuàng)新金獎(jiǎng)，作品《白玉花絲鑲嵌普度眾生》獲中國(guó)百花獎(jiǎng)金獎(jiǎng)，作品《珊瑚天女散花》獲神工獎(jiǎng)金獎(jiǎng)。

　　佳作要有“意無(wú)窮”

　　從傳統(tǒng)文化中生發(fā)出自己的創(chuàng)作靈感，是宋世義作品的獨(dú)到之處。他不喜歡總做升官發(fā)財(cái)、只貼合現(xiàn)世生活的內(nèi)容，詩(shī)詞典故、佛教、道教、儒家故事，他都可以信手拈來(lái)化入玉雕中。

　　在活用的過(guò)程中，宋世義認(rèn)為更重要的是認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)的玉雕風(fēng)格與東方哲學(xué)精神是密切相關(guān)的，重視含蓄美、內(nèi)在美?！跋裰袊?guó)書法用筆藏鋒那樣將力量包裹在內(nèi)部，體現(xiàn)一種退熟回生，大巧若拙的哲學(xué)精神境界。作為玉雕作品創(chuàng)作者，如果作品無(wú)法達(dá)到中國(guó)藝術(shù)所追求的‘意無(wú)窮’，就很難談得上真正繼承傳統(tǒng)?！?br/>
　　同時(shí)，宋世義強(qiáng)調(diào)，時(shí)代在發(fā)展，如果只吸取傳統(tǒng)精華仍然是獨(dú)翅難飛，還必須把握現(xiàn)代人的審美情趣，讓作品富于時(shí)代感、新意感，才能開(kāi)創(chuàng)玉雕的新未來(lái)。他做大山子，就是既將繪畫和雕塑的技法融入其中，又突破了古代山子以山為主，以人為輔的定式，堅(jiān)持以人為本，把人物放大，讓作品既有幽深的意境又有豐富的情節(jié)。譬如，獲得2009年第八屆中國(guó)玉石雕刻“天工獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)，并成為了當(dāng)屆畫冊(cè)封面圖的大山子《香山九老圖》，宋世義就處理得非常好。

　　這一塊翡翠，原料有三噸半重，滿身紅皮，其下肉質(zhì)有綠有紫，開(kāi)始有人建議做竹林七賢，但宋世義認(rèn)為紅皮這么多，雕紅竹子不好看，做香山九老秋興圖，滿目紅黃楓葉，正好。作品完工后，果然備受稱贊。首先，紅綠紫三基色搭配得恰到好處；九老詩(shī)會(huì)，場(chǎng)面宏大，琴棋書畫四組人物，情態(tài)生動(dòng)，布局考究；同時(shí)，背景與人物非常協(xié)調(diào)，不會(huì)讓人產(chǎn)生人物大了山變小了的感覺(jué)，通過(guò)高遠(yuǎn)法、平遠(yuǎn)法的結(jié)合產(chǎn)生深遠(yuǎn)，最后達(dá)到了幽遠(yuǎn)。

　　宋世義笑言：“北京是文化古都，歷史悠久，人文薈萃，孕育出很多能工巧匠，由于元明清都是在北京定都，所以北派玉雕具有皇家敦厚、古樸、高雅、大氣、端莊等特點(diǎn)。我的作品也脫不了北派玉雕的底色?！?br/>
　　大師要是

　　全能手

　　深知自己擅長(zhǎng)大器，不精小件的宋世義，近幾年也開(kāi)始做牌子、把件、掛件，力圖填補(bǔ)自己藝術(shù)生涯的空白?！耙郧?，我對(duì)小件一直都不屑一顧，認(rèn)為只是雕蟲小技，并非玉器主流。真正做起來(lái)，我才發(fā)現(xiàn)無(wú)論大器、小件，做好都不容易。大器在料的處理上非常講究，如何挖臟拔綹、掩瑕為瑜、因材施藝，做出層次、意境、氣勢(shì)，大有講究。小件則要求通過(guò)夸張、變形等突出形式美和趣味性，小中見(jiàn)大，體現(xiàn)畫龍點(diǎn)睛之妙，因此更人性化、生活化，更具有時(shí)代特點(diǎn)。其實(shí)，大器和小件就有如正劇和小品，交響樂(lè)和輕音樂(lè)一樣，都是精神上必不可少的調(diào)味品，沒(méi)有高低貴賤之分?！?br/>
　　宋世義一直沒(méi)有停下求索求新的腳步。在他看來(lái)，藝術(shù)家應(yīng)該是多面手，就像演員一樣，既能演正面角色，也能演反面角色。所以，無(wú)論是翡翠、白玉、瑪瑙、珊瑚、松石、水晶等原料，他都愿意去熟悉其特性，發(fā)揮其長(zhǎng)處。

　　“現(xiàn)在整個(gè)玉雕行業(yè)都追求利益最大化，分工非常細(xì)，做白玉的就只做白玉，做翡翠的就只做翡翠，做牌子的就做牌子，做小掛件的就做小掛件，甚至有專做佛頭像、專做觀音的。這樣的專業(yè)化程度，確實(shí)保證了進(jìn)料渠道、訂貨渠道、銷售渠道都很順暢，但輕車熟路固然不易出差錯(cuò)，帶來(lái)的弊端則是路子越走越窄，容易陷入匠氣和批量生產(chǎn)，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)新不利。我個(gè)人認(rèn)為，作為大師，還是應(yīng)該有一個(gè)全面發(fā)展的自我導(dǎo)向，從最基礎(chǔ)的磨玉，到各種各樣的技藝，都要研究并做好，同時(shí)勇于嘗試各種玉料，開(kāi)拓不同題材?？赡苁翘煨栽颍蚁矚g新鮮、變化，總拘泥于一種料一種主題，自己會(huì)審美疲勞，而倦怠之下肯定出不了好作品?！?br/>
　　對(duì)話宋世義

　　市場(chǎng)上欺世盜名之作不少

　　廣州日?qǐng)?bào)：您在選料上非常寬泛，就您自己的創(chuàng)作體會(huì)，怎么看待和田玉中俄料、青海料與新疆料的差別？

　　宋世義：總體而言，新疆料比較細(xì)膩、油潤(rùn)、渾厚。但新疆料中也有差的，青海料、俄料中也有好的，所以，不必過(guò)度強(qiáng)調(diào)料的產(chǎn)地，只要是好料就可以用。這就有如我們看待一個(gè)人，不管他是黃皮膚、黑皮膚還是白皮膚，不管他是南人還是北人，只要人品好，就值得信賴。國(guó)標(biāo)中的和田玉，其礦物成分都是透閃石，上手雕刻也沒(méi)有太大區(qū)別，只要密度足夠，雕刻過(guò)程中就不起皮，能夠做得比較精細(xì)；如果料很松散，做的過(guò)程就會(huì)起皮起片，顯得粗糙。

　　廣州日?qǐng)?bào)：您非常注重玉器的文化內(nèi)涵，那在您看來(lái)，玉工是否重要？

　　宋世義：玉工當(dāng)然很重要，但工必須為藝術(shù)表達(dá)服務(wù)，不能游離于藝術(shù)之外。如果沒(méi)有好的藝術(shù)品位，工再精細(xì)，也會(huì)失于匠氣，丟了精魂。所謂工藝，就是指沒(méi)有工，藝無(wú)所附著；沒(méi)有藝，工也失去其意義。現(xiàn)在玉雕界比較片面追求刀工，有的作品乍一看，工好、料好，但細(xì)節(jié)處經(jīng)不起推敲，人物的衣紋褶皺處理不符合實(shí)際，作品的意境不夠深遠(yuǎn)。我想主要原因在于現(xiàn)代人都比較急功近利，心態(tài)浮躁，不愿意于詩(shī)外下工夫，所以文化底蘊(yùn)不夠。

　　廣州日?qǐng)?bào)：您認(rèn)為當(dāng)下的玉器市場(chǎng)存在著哪些弊端？

　　宋世義：當(dāng)下玉器市場(chǎng)最大的問(wèn)題是重復(fù)的作品多，模仿的作品多，真正有個(gè)性有創(chuàng)意的作品太少。同時(shí)，存在一些行業(yè)亂象，譬如說(shuō)欺世盜名的東西不少，這分兩種情況：一是把別人的作品說(shuō)成是自己的作品；一是將自己的作品署上大師的名字以便高價(jià)兜售。另外，缺乏誠(chéng)懇的文藝批評(píng)，炒人、炒活、炒料——不切實(shí)際地拔高作者的水平，不夠客觀地評(píng)價(jià)一件作品的工藝，罔顧事實(shí)地抬高玉料價(jià)值，水分太多，變成一種行業(yè)歪風(fēng)。