崔磊既是年輕的“國大師”，又是玉雕界另類的“行者”——一年只創(chuàng)作十幾件作品的他，把更多的時間放在了采風(fēng)和思考上。他毫不諱言：“一個不進行總結(jié)、不喜歡提煉的玉雕師，哪怕一年365天，天天窩在水凳前埋頭苦干，也只是不負責任的匠人，而非真正的藝術(shù)家?！?br/>
　　玉器成炫富工具有悖于玉文化

　　走上玉雕之路，對崔磊而言，有點“天降大任于斯人，必先苦其心志，勞其筋骨”的味道。出生在工人之家的他，父母親從小就注重培養(yǎng)他和哥哥的繪畫才能。哥哥后來進了中央美術(shù)學(xué)院。而崔磊高中畢業(yè)時，本意也是要考天津美院，結(jié)果因為同學(xué)的一通“忽悠”，陰差陽錯地上了天津市美術(shù)學(xué)校特種工藝班，成為天津玉雕廠的后備人才。

　　開始的一年，崔磊只是打美術(shù)基礎(chǔ)，天天畫畫，沒碰過雕刀。到了二年級下半學(xué)期的實習(xí)階段，他被分到了象牙專業(yè)，結(jié)果因為國際禁運象牙，沒有材料來源，只好天天刻木頭，驟覺前途一片黯淡。經(jīng)過一番努力，他終于被調(diào)到了玉雕車間。不曾想，門道尚未摸清，全國的玉雕老師又掀起了大協(xié)作，車間呼啦走空了，崔磊再次陷入茫然不知所措的境地。平靜下來后，崔磊決定與雕刀說再見，轉(zhuǎn)而學(xué)起了印刷術(shù)。但排版制版兩三個月后，他又始終放不下美術(shù)，再次回到了玉雕行業(yè)，跟著一位師姐做將起來。摸索了近一年，一位香港商人在上海辦了家珠寶玉器公司，到天津招人，崔磊雕了一尊玉羅漢，被認為“挺有才氣”的，于是來到上海。自此，崔磊的職業(yè)路途可謂否極泰來，他跟隨了在玉雕界做人物已頗有名氣的洪新華老師，獲得了海派玉雕的真?zhèn)?，脫離了混沌狀態(tài)。至今，崔磊都很感激洪新華，坦言：“師兄師姐們跟著別的老師做其他題材，最后都沒學(xué)成，只有我一個人走出來了?！?br/>
　　事實上，他的脫穎而出，也跟他的“軸”不無關(guān)系。每天，他7點鐘就起床，晚上鉆研業(yè)務(wù)直至凌晨兩三點鐘。那時國慶節(jié)只有3天假，崔磊就備了6包方便面，趴在工作臺前雕啊雕，欲罷不能，并日漸明白了玉文化的博大精深。崔磊笑稱：“我常常開玩笑，玉雕在中國歷史這么長，伴隨著正統(tǒng)文化綿延了幾千年，這才是中國真正的‘學(xué)院派’啊?！?br/>
　　笑完，他又不免感慨，今天，我們雖然處于一個物質(zhì)上較富庶的時代，但在精神上卻是一個相對貧乏的時代?！昂吞镉褡怨乓詠矶际蔷裥缘南笳?，現(xiàn)在整個社會卻更多地關(guān)注其市場價值表現(xiàn)，津津樂道其增值，玉器成了炫富或暴富的工具，工藝上雖然進步了，文化價值卻被忽視乃至閹割了，這是很可悲的?！?br/>
　　通過采風(fēng)獲取創(chuàng)作靈感

　　對于玉雕的工與藝，崔磊有著明確的認知。在他看來，人們一直都將玉雕視為工藝品，強調(diào)細節(jié)、技術(shù)，著眼于微觀、局部，因此也就自我局限了?！肮に嚻穼ⅰぁ糜凇嚒那邦^，說明主要以工為出發(fā)點和立足點。像微雕，在一粒米上刻一萬個字，體現(xiàn)的是人力的極限，而非感情的表達，這是工藝的賣弄。而藝術(shù)品，‘藝’在前，‘術(shù)’在后，術(shù)用于闡發(fā)藝，作品主要反映的是創(chuàng)作者的情緒、觀念，是以精神性為第一位。”

　　崔磊認為，一個高手十年時間就能將玉雕工具用得非常嫻熟了。當你達到一定高度以后，就應(yīng)該著重追求藝術(shù)效果，這時的核心便是設(shè)計了?！凹僭O(shè)有一天工具被消滅了，直接用電腦雕，你能否繼續(xù)偉大？只要有自己靈魂性的設(shè)計在，就可以。想超越匠人層面，就必須多看、多觀察、多思索，把一萬根線提煉成一根線，把你對人的精神面貌的理解準確地表達出來。”而這些，崔磊是通過不斷地行走去獲得的。

　　譬如，他發(fā)現(xiàn)自己對線條的理解還不夠深刻，對于什么叫繁縟，什么是簡約，還不太明了，那他會選擇去敦煌采風(fēng)，在那里靜靜地欣賞，獲取精神上的刺激，而不是簡單地將畫面攫取下來復(fù)制到自己的作品上?！皠?chuàng)作需要熱情與沖動，那是20平方米的工作室給不了的，你必須到朗朗天地間去，吸收日月精華，在大俗中感受大雅，體會生活中的最底層和最高貴，獲得共鳴。因此，采風(fēng)不是抄襲，而是尋找，是被動的刺激后的主動創(chuàng)造?！?br/>
　　同時，崔磊特別強調(diào)民俗文化對玉雕的作用。“我們的民間藝術(shù)傳遞的是中華民族的文化精神，做玉，不能脫離這種精神，要從中不斷汲取創(chuàng)作養(yǎng)分?！彼羌@得2008年中國玉雕“百花獎”金獎的《觀喜》，便是從皮影戲中獲得創(chuàng)作靈感的。

　　最初，崔磊拿到這塊和田玉原料，發(fā)現(xiàn)一邊是直線一邊是弧線，很特別、也很難做。就其厚度看，做關(guān)公或做觀音正合適。他畫了很多樣稿，在一次又一次的尋找和總結(jié)中，腦海里浮現(xiàn)出每次采風(fēng)，在觀音殿中所見，牌匾上往往寫著“慈航普渡”。他忽然悟得，觀音不是一個高大上的形象，而是參與到人世生活中來的，觀音是動態(tài)的而非靜態(tài)的！于是，他決定做一個走起來的、真正關(guān)懷人間的、質(zhì)樸的觀音。最終，崔磊將作品定格在了一個最民俗的版本——皮影戲的形象上，帶有喜感的意味，甚至借鑒了窗花的感覺。

　　對話

　　崔磊

　　料販炒作

　　對玉器行業(yè)傷害大

　　廣州日報：玉器價格如今節(jié)節(jié)攀升，在您看來，主要原因在哪？

　　崔磊：玉器這么貴，不是貴在我們這一環(huán)節(jié)，而是料販子抬高了價。他們不停炒作，把玉價抬得特別高，我非常反感。

　　廣州日報：除此之外，您認為玉器市場還存在什么樣的問題？

　　崔磊：現(xiàn)階段的玉器市場，都是缺錢的當代玉雕家在為玉文化接續(xù)香火。我們自己找料，自己做?，F(xiàn)在玉料被炒到這么貴，我們又能買幾塊料呢？而且，我們既要做設(shè)計、搞創(chuàng)新，又要考慮銷售、考慮生存，對創(chuàng)作是極大的挫傷。

　　而企業(yè)家、富商買玉玩玉，基本上都是為了自己玩，沒有幾個人心里裝著保存民族文化傳統(tǒng)的理念。我一直強調(diào)，人的生命是短暫的，而玉的生命是永恒的。玉器行業(yè)需要有識之士來支持，希望中國的企業(yè)能逐步走到前臺來，由他們來買玉料，我們來做，玉文化才真正存之有道。

　　廣州日報：那您如何看待和田玉中的新疆料、青海料和俄料？會不會還是更樂意于做新疆料？

　　崔磊：不能厚此薄彼。只有不好的玉工，沒有不好的玉料，關(guān)鍵是創(chuàng)作者用得恰到好處，為每一塊料找到好的題材、好的設(shè)計。我也做青海料、俄料，只不過新疆料做什么，俄料、青海料做什么，要進行合理的安排。

　　廣州日報：您是如何區(qū)別對待的呢？

　　崔磊：俄料、青海料適合做器皿，做小件的話，這兩者的油度、細度都趕不上新疆料，只有做大器，才能展現(xiàn)料的特質(zhì)。

　　廣州日報：目前市場上還是小件更受歡迎吧？

　　崔磊：原來確實是小件受歡迎，因為便于攜帶，便于把玩；現(xiàn)在大家慢慢注重家居陳設(shè)，大器可以體現(xiàn)企業(yè)精神、家族精神，開始受到更多人的喜歡。我自己就偏好做大器，現(xiàn)在這個年齡段還抱得動大器，歲數(shù)再大點，體力不支了，想做也做不來。我想趁著自己還做得動時好好留點大東西。

　　海派最重要的精神是原創(chuàng)

　　廣州日報：很多人談到，今天的海派玉雕占據(jù)了市場的主流，主要因為工巧、甜美，您認可這樣的觀點嗎？

　　崔磊：我同意這一點。在講究精致、小巧、玩味上，海派玉雕比什么地方都要走得快，也致使全國各大流派都在學(xué)、都在仿。我敢說，中國的海派玉雕不止占據(jù)了中國玉器市場的一半，而是占到了70%左右?？上У氖?，其他流派學(xué)習(xí)海派玉雕，僅限于工，而看不到其他。因此，他們多數(shù)只服務(wù)于市場，創(chuàng)造力反而有所下降。事實上，海派玉雕的偉大在于其原創(chuàng)性，在于其風(fēng)格林立，每一位玉雕家都堅持做自己，大家一看到作品就知道是誰做的。

　　藝術(shù)家要有獨立的信仰、自我的追求，才能做出唯一的作品。

　　廣州日報：就像您自己，曾經(jīng)48小時創(chuàng)作兩尊觀音像，現(xiàn)在卻堅決不重復(fù)自己，甚至一年只做十幾件作品？

　　崔磊：是的。之前是為了生存，之后是為了創(chuàng)造。48小時做兩尊觀音，不過是因為生活需要的掙扎，并非什么光彩的事。只要擺脫了經(jīng)濟困境，我很愿意為自己、為理想而活。

　　大家簡介

　　崔磊，1972年出生，中國工藝美術(shù)大師，中國玉石雕刻大師，上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，上海海派玉文化協(xié)會副會長。他曾多次獲中國玉器“百花獎”金獎等獎項。2009年作為編委，他出版了《中國傳世玉器全集》，2010他被聘請為蘇州天工獎子岡杯玉雕精品展評審委員會委員。