提升知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)力度，不僅關(guān)系到國家創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與可能達(dá)到的高度，更是一個(gè)不斷融入開放世界的大國，所必須要承擔(dān)的責(zé)任。

　　近日，石家莊市一座高仿的埃及古文物獅身人面像引起埃及文物部門的高度關(guān)注，由于施工方未獲得埃及方面的許可建造仿制品，遭到埃及文物部門向聯(lián)合國教科文組織投訴。該項(xiàng)目的行政主管單位石家莊市文化廣電新聞出版局文化產(chǎn)業(yè)處負(fù)責(zé)人回應(yīng)稱，“作為行政管理部門，如果真有了問題，該協(xié)調(diào)協(xié)調(diào)，該反映反映”。(5月25日《法制晚報(bào)》)

　　拋開到底是出于臨時(shí)拍攝而建，還是作為長期的景觀不談，最為諷刺的或許是，這個(gè)按照等比例建造的獅身人面像，不是“長”在其他地方，而是一個(gè)被當(dāng)?shù)亓袨槭≈攸c(diǎn)工程的“影視動(dòng)漫旅游創(chuàng)意園”。當(dāng)創(chuàng)意園需要借助山寨建筑來表現(xiàn)“創(chuàng)意”，其以創(chuàng)新之名而實(shí)際抑制創(chuàng)新的意味已不言而喻。此新聞一出，反思山寨文化的聲音成了主流。但任何一種文化都有其潛在的利害得失，與其從文化上大而概之的論及其合理性，不如從制度與法律上反思其失范的背景。

　　關(guān)于山寨文化，有學(xué)者曾撰文稱這源自中國傳統(tǒng)“變通文化”的變種。此種文化上的追溯或有其科學(xué)的一面。但是，正如這次埃及的投訴表明，按照現(xiàn)代性的創(chuàng)新文化理念，它的反思更應(yīng)該觸及到知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度與法律的追問之上。依照1972年聯(lián)合國教科文組織對(duì)世界文化和自然遺產(chǎn)保護(hù)公約，作為締約國的中國大陸，高仿的獅身人面像已經(jīng)觸犯了國際公約，而這也正是埃及投訴的最大理由所在。按理說，行政部門對(duì)此應(yīng)該不能“毫不知情”或是“明知故犯”。但很顯然，這一切得以“光明正大”的發(fā)生，證明有關(guān)建筑知識(shí)產(chǎn)權(quán)的理念與法律在國內(nèi)，要么本身存在缺失，要么仍在被無視。

　　這已是一個(gè)不得不正視的矛盾：一方面，隨著開放度的增加，我們有了更多的機(jī)會(huì)接觸國外元素與文化，山寨文化或許就是這個(gè)過程中所產(chǎn)生的“新問題”；但另一方面，山寨文化的流行與國際規(guī)則或是知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度的沖突已經(jīng)越來越明顯。埃及的投訴即可視為具體例證。因此，強(qiáng)化制度與法律的完善與執(zhí)行，一來普及與提升整個(gè)社會(huì)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的意識(shí)，二來，提高山寨行為的成本以約束山寨文化的不斷壯大，已經(jīng)顯得越來越迫切。

　　尤其值得注意的是，較之于民間山寨文化的流行，經(jīng)由權(quán)力之手而促成的山寨實(shí)踐，更應(yīng)該受到特別的關(guān)注與限制。僅以山寨建筑為例，這些年無論是對(duì)國內(nèi)外建筑甚至是國外整個(gè)城鎮(zhèn)的模仿與復(fù)制，在國內(nèi)很多地方已并不鮮見。這些山寨行為大多都是由權(quán)力主導(dǎo)，并通過相關(guān)部門的審批。如果不能首先重塑權(quán)力部門在知識(shí)產(chǎn)權(quán)上的保護(hù)意識(shí)，斷絕隨意“復(fù)制”、“山寨”的權(quán)力行為，保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)就很可能陷于空談之中。

　　于一個(gè)類似高仿建筑大行其道的語境下，或無須過度拔高這次發(fā)生在創(chuàng)意園中的山寨建筑遭投訴現(xiàn)象的“典型意義”，但它所釋放的信號(hào)卻絲毫不容淡視：提升知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)力度，不僅關(guān)系到國家創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與可能達(dá)到的高度，更是一個(gè)不斷融入開放世界的大國，所必須要承擔(dān)的責(zé)任。評(píng)論員朱昌俊