如今的觀眾看藝術(shù)品已經(jīng)到了麻木不仁的狀態(tài)，人們往往不去深究作品的優(yōu)和劣、好與懷，只會(huì)留意價(jià)位和知名度，無論多惡的畫、多丑的作品，只要價(jià)位極高，馬上就圍上來一群人。當(dāng)然，大多數(shù)人都是一些失語(yǔ)的觀望者，即使是一些火眼金睛的智者，往往也三緘其口，寧愿做沉默的羔羊。

　　一個(gè)世紀(jì)以來，藝術(shù)品只是數(shù)字的游戲，我們看到的是99%的垃圾品和1%的藝術(shù)品。雖然他們用盡了所有的名詞和形容詞，文化的、哲學(xué)的、經(jīng)濟(jì)學(xué)的、社會(huì)學(xué)的、心理學(xué)的，唯獨(dú)把“美學(xué)”這兩個(gè)字忘得一干二凈！如果僅僅從當(dāng)代的一些美術(shù)館和策展人的所作所為，的確會(huì)感到深深的失望和悲哀。一小撮所謂精英們的操作和把玩，就決定了時(shí)代的、最新的、最好的東西。只有他們才是引領(lǐng)時(shí)代潮流的弄潮人，不管這些潮流是多么荒唐。

　　2012年，香港政府花重金1.8億收藏了瑞士人西格·鳥利一批藝術(shù)作品，其中的垃圾觸目驚心：12幅完全性器官祼露的女性臀部的照片、男人手淫的高度寫實(shí)雕塑、6幅吃死嬰孩的照片……還有最近香港西九的露天大展，一堆“糞便”的“復(fù)雜物堆”(Complex Pile)、美國(guó)藝術(shù)家麥卡錫Paul McCarthy的作品)的充氣作品：十分龐大的充氣塑料制品，幾十米高，幾十米寬。這個(gè)充氣的“復(fù)雜物堆”原型來自一個(gè)人排泄物的放大。這到底傳遞了什么樣的“觀念”？什么樣格調(diào)的信息？無人能解讀清楚。但是，世上總是有些如同蚊子嗜血、蒼蠅逐臭的人物，反正花的是納稅人的金錢。為此一件“藝術(shù)品”，花費(fèi)了500萬港元！而另一個(gè)藝術(shù)家也不甘示弱，做了巨大的一只蟑螂和半個(gè)朝天崛起的人類屁股大腿。

　　貳當(dāng)代藝術(shù)患上了無“美”之病

　　我們要求一件藝術(shù)品要具有“美感”，這是起碼的要求。因?yàn)橹灰趯徝赖倪^程中，我們才會(huì)領(lǐng)略藝術(shù)家的才華和情感。好的藝術(shù)品從來都是可遇而不可求，而且極其珍貴、難求。首先我們要學(xué)會(huì)鑒賞一件藝術(shù)品，觀者自己的內(nèi)心要“平靜’，還需要一對(duì)智慧的眼睛。觀眾的視覺神經(jīng)和內(nèi)心感覺沒有理由要接受一些所謂“時(shí)髦藝術(shù)品”的強(qiáng)奸和侵犯。

　　“美感的形式”正是引領(lǐng)我們進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域的花園，而不是把我們領(lǐng)進(jìn)地獄的深淵泥沼之中。凡是人，對(duì)“美”都有一種天生的迷戀情結(jié)。比如對(duì)大自然“美”的贊嘆，比如對(duì)父母、親情的依戀，比如對(duì)愛情的苦苦追求，這都是千古不變、永恒不息的情懷和題材。這種情懷往往就發(fā)展成音樂、文學(xué)、繪畫等藝術(shù)，是它們帶給了人類歡樂和希望，常常又像一盞明燈照亮了我們孤獨(dú)的、混濁的生命道路。德國(guó)的大美學(xué)家席勒在他的美學(xué)書簡(jiǎn)的第一封信中就非常明確地提到“對(duì)美的感受和追求是人類最基本的嗜好”。

　　遺憾，100多年來人類對(duì)美的認(rèn)知發(fā)生了驚天動(dòng)地的變化，美學(xué)受到非常徹底的顛覆。當(dāng)代藝術(shù)界更是以丑為美，以丑為榮。在許多畫廊和美術(shù)館的展覽作品中，“美和美感的事物”已經(jīng)蕩然無存。美的概念已經(jīng)被一個(gè)又一個(gè)的策展人和藝術(shù)評(píng)論家們趕出庭院和家門，剩下的是一些雜亂無章的以思想碎片組裝而成的破爛物，藝術(shù)家們都成了思想家和哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和革命者了。藝術(shù)被金錢奴役，藝術(shù)被政治綁架。藝術(shù)家沒有基本的手藝，卻要充當(dāng)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、政治家、文學(xué)家、理論家、革命者、思想家的角色。這種喧賓奪主、越俎代庖本來就是天方夜譚的事情，如今卻越演越烈。一位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者曾經(jīng)說過：“當(dāng)代藝術(shù)就是當(dāng)代病?！彼惨院荛L(zhǎng)的文章批評(píng)了當(dāng)代藝術(shù)的荒誕和詭異。

　　叁名人的過度自我腫脹昏庸癥

　　英國(guó)作家喬恩·麥格雷戈說過一句：“即便身處煉獄，也要想著光！”遺憾，我看不到如此高貴的心靈。我感覺相當(dāng)多的藝術(shù)家都變成：“我就是一條狗，我要咬人?！敝袊?guó)有個(gè)藝術(shù)家光畫一只“綠狗”，名聲大震。黃永玉也畫過一張畫：“你罵我，我也罵人?！彼摹兑皇俺龉D》把中國(guó)人的屁股畫得個(gè)個(gè)朝天。畫面沒有帶來幽默和好笑，也沒有讓人感到諷刺與嘲弄，恰恰什么都不是，令人感到非常郁悶和傷心，羞愧與可恥。黃永玉的另一件雕塑作品放在香港的時(shí)代廣場(chǎng)，這樣的公眾地方，是一個(gè)男人挺起的“大陽(yáng)具”，粗陋不堪，俗不可耐。黃永玉先生到了晚年，這種行徑顯然不是“童心未泯”的創(chuàng)新，恰恰是名成利就的名人們過度的自我膨脹的昏庸癥，他為自己添了極為丑陋的一筆。這不但是在作踐同胞民族，也在作踐自己。如此，袒胸露臀，恨不得把每個(gè)部位全都亮出了的中外藝術(shù)家也越來越多了。

　　王蒙先生曾寫過一篇《觸屏?xí)r代的心智災(zāi)難》，對(duì)一大批死活讀不下去經(jīng)典名著的人，提出了深刻的批評(píng)，“尤其是，造成嘩眾取寵的薄幸兒大量出現(xiàn)”。也許經(jīng)典名著離開他們太遠(yuǎn)了，一些人永遠(yuǎn)不會(huì)明白其中之奧秘。但是，一個(gè)人如果連一點(diǎn)自知之明都沒有，欲以“厚顏無恥”為本領(lǐng)，也是天下一大奇特景觀了。一些人深信“不管是一條怎么樣的癩皮狗，如果能夠在現(xiàn)代傳媒中不斷出現(xiàn)，也能成為世界第一名狗”。如同西人所說：“天下最嫩的屁股和天下最嫩的奶子，我得抽幾鞭才行?！蓖媾幌拢睦锕芩钦媸羌?？哪里管它是好是爛？我死后哪里管它洪水滔天？不幸。這種人經(jīng)常大搖大擺、招搖過市。

　　肆好的藝術(shù)品能提供正能量

　　凡是好的藝術(shù)品，一定能給我們“正能量”，提升我們的精神境界，使人生充滿樂趣和陽(yáng)光。好的藝術(shù)品，一定能讓人“養(yǎng)眼”，而不是“養(yǎng)錢”；你和他一見如故，惺惺相惜，從然達(dá)到“養(yǎng)心”的境界，達(dá)致內(nèi)心的愉悅和暢快，這就是“藝術(shù)的共鳴”。好的藝術(shù)品一定是美的守護(hù)神，只有在美感的相互體驗(yàn)中使人的精神世界得到提升。審美會(huì)使人保持一種人類的尊嚴(yán)并感到幸福，席勒先生也早已經(jīng)闡述了這一點(diǎn)?？鬃拥摹氨M善盡美”和孟子的“充實(shí)之謂美”，都是對(duì)藝術(shù)品和人格的要求，也可以追溯到2000年以前的事情了。

　　應(yīng)該讓“美”回到藝術(shù)家的身邊，遠(yuǎn)離“假、丑”。你喪失了“美感”的判斷和渴求，就一定會(huì)喪失“假、丑”的識(shí)辨，下一步就會(huì)滑向“惡”的邊緣了?！白闷娑皇湔妫嫒A而不墜其實(shí)”，這句話1600多年前的先賢劉勰就講過了，我認(rèn)為沒有過時(shí)。真與實(shí)的東西，生命力是經(jīng)久不衰的，因?yàn)?，在真與實(shí)的世界里，人類才會(huì)受到啟迪、得到智慧、把握真理，生命才會(huì)覺悟和開心。比如讀詩(shī)詞，讀文章，甚至聽音樂，都要在一定的門檻里，才可能窺視藝術(shù)家的精神世界。這個(gè)“門檻”，就是藝術(shù)的語(yǔ)言、規(guī)律性和創(chuàng)作的特色。這種規(guī)律性，不是你定的，也不是我定的，而是人類悠久的歷史經(jīng)驗(yàn)中實(shí)踐，體悟到的，帶有普遍的真理性。

　　即便表現(xiàn)“丑”的東西，也要“美麗地”表現(xiàn)，而不是“丑上加丑”，或者只是表現(xiàn)“丑惡”的本身，變成平庸的再現(xiàn)，變成“惡的化身”。讓人感到惡心，反胃，這決不是藝術(shù)的“時(shí)尚”和“當(dāng)代”，而是精神上的迷失和墮落，也決不是人類應(yīng)該追求的方向和目標(biāo)。我們可以容忍庸俗和淺薄，但是不能永遠(yuǎn)生活在庸俗和淺薄之中；我們可以容忍膚淺和無知，但是不能永遠(yuǎn)讓人迷戀膚淺和無知。

　　沒有深刻的文化底蘊(yùn)和民族根脈，沒有真正的人格操守和審美自覺，只能成為一個(gè)追求收視率和門票的嘩眾取寵的戲臺(tái)，最終只會(huì)遭受更多人的鄙視和輕蔑。