7月16日，著名書(shū)畫鑒定家陳佩秋與徐小虎在上海市博物館就中國(guó)古代書(shū)畫斷代鑒定問(wèn)題展開(kāi)座談。此次來(lái)滬的兩位鑒定家在行內(nèi)都有舉足輕重的地位。如今已屆九十高齡的陳佩秋，是現(xiàn)代著名書(shū)畫家、書(shū)畫鑒定家謝稚柳之妻。而曾獲得英國(guó)牛津大學(xué)東方研究所博士的徐小虎，亦已逾耄耋之年。本次座談會(huì)是兩人首次會(huì)面，為收藏愛(ài)好者展示了一場(chǎng)書(shū)畫鑒定的“華山論劍”。

在座談會(huì)上，陳佩秋、徐小虎分別以董源、吳鎮(zhèn)的作品鑒定作為案例，講解各自的書(shū)畫鑒定方法與心得。兩人近年對(duì)書(shū)畫鑒定提出了不少顛覆性的觀點(diǎn)：陳佩秋晚年開(kāi)始研究書(shū)畫鑒定，并在前年出版《名畫說(shuō)疑續(xù)編——陳佩秋談古畫真?zhèn)巍芬粫?shū)，對(duì)不少蓋棺定論的名作提出了質(zhì)疑;徐小虎是藝術(shù)史學(xué)者，也是書(shū)畫鑒定界的異數(shù)，她以“筆墨行為”重鑒吳鎮(zhèn)書(shū)畫，認(rèn)為臺(tái)北故宮珍藏的50多幅吳鎮(zhèn)作品中，只有三幅半是真品。這些備受爭(zhēng)議的觀點(diǎn)，在座談會(huì)上也引起了聽(tīng)眾的關(guān)注。

陳佩秋每個(gè)畫家的筆觸都存在差異

“我從上世紀(jì)80年代開(kāi)始從事鑒定工作，因?yàn)槟菚r(shí)的假畫太多了?！弊剷?huì)上，陳佩秋首先回顧了自己從事書(shū)畫鑒定的歷程?！拌b定沒(méi)有科技頭腦是搞不好的。我們看畫要先看畫家的筆觸，因?yàn)槲易约阂伯嫯嫞霉P?！?br/>
早在上世紀(jì)40年代，陳佩秋在西南聯(lián)合大學(xué)求學(xué)時(shí)，就曾攻讀理工科?？b密的思維與豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，使她練就了一雙火眼金睛。她常常通過(guò)放大鏡觀察畫作絹底的破損情況，從中辨認(rèn)作品的年代?！安煌甏漠嬜黠L(fēng)格都會(huì)存在很明顯的差別，比如樹(shù)木、房屋、行人、服裝，整個(gè)畫面的氣派大不一樣?！标惻迩锵蚵?tīng)眾憶述自己辨別董源真假畫作的經(jīng)驗(yàn)。

2012年，陳佩秋出版了《名畫說(shuō)疑續(xù)編——陳佩秋談古畫真?zhèn)巍芬粫?shū)，針對(duì)董源的作品提出了破天荒的觀點(diǎn)：過(guò)去曾得到明代畫家董其昌首肯的《瀟湘圖》、《夏景山口待渡圖》、《夏山圖》，都不是五代畫家董源的真跡，由美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館收藏的《溪岸圖》才是董源傳世的唯一真跡。陳佩秋認(rèn)為，只有《溪岸圖》的畫絹材質(zhì)是十世紀(jì)的材料，畫風(fēng)也符合當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)格。董其昌的結(jié)論則誤導(dǎo)了數(shù)百年來(lái)的中國(guó)繪畫史研究。

由于陳佩秋多年從事書(shū)畫創(chuàng)作，深諳水墨運(yùn)筆，她的鑒定標(biāo)準(zhǔn)也緊扣“謝赫六法”，從表現(xiàn)對(duì)象的內(nèi)在精神、畫家對(duì)客體的情感和評(píng)價(jià)，到外形、結(jié)構(gòu)、色彩、構(gòu)圖和摹寫等，綜合得出鑒定結(jié)論。對(duì)于《溪岸圖》運(yùn)用的筆墨技法，陳佩秋也有深刻的理解：“董源作畫和我們通常的用筆不同，他畫輪廓線的時(shí)候才是重點(diǎn)，而且下筆重，再拎起來(lái)轉(zhuǎn)幾個(gè)彎?！?br/>
陳佩秋認(rèn)為，每個(gè)畫家的筆觸都存在絕對(duì)的差別?！懊總€(gè)人的性格不同，手勢(shì)也不同，每個(gè)人都有自己的運(yùn)筆習(xí)慣?！币虼耍瑢?duì)古畫的研究除時(shí)代性外，還要在畫家自身的作品中進(jìn)行比較研究?！皶?shū)畫鑒定必須具體到構(gòu)圖、筆法和畫面的細(xì)節(jié)，而不能停留在文字之中。”她表示。

“這是一個(gè)真正的藝術(shù)家所做的鑒定，而不只是一名學(xué)者?！标惻迩锏蔫b定方法也得到了徐小虎的認(rèn)可：“鑒定家一定要通過(guò)自己的雙眼對(duì)作品進(jìn)行觀察，切不可道聽(tīng)途說(shuō)。”她指出，傳統(tǒng)依靠書(shū)畫落款、印章等外在因素的鑒定方法已經(jīng)不合時(shí)宜，今后需要關(guān)注藝術(shù)品本身。但陳佩秋也補(bǔ)充認(rèn)為，這些鑒定方法并非萬(wàn)能，有時(shí)也未必得出確實(shí)的鑒定結(jié)論。

徐小虎“筆墨”是不斷動(dòng)態(tài)發(fā)展的

藝術(shù)史學(xué)者徐小虎本人，也是座談會(huì)上關(guān)注的另一個(gè)焦點(diǎn)。她2012年推出的《被遺忘的真跡：吳鎮(zhèn)書(shū)畫重鑒》，因系統(tǒng)闡述了她對(duì)元代畫家吳鎮(zhèn)書(shū)畫的鑒定過(guò)程而深受學(xué)界關(guān)注。她對(duì)中國(guó)藝術(shù)史提出的一系列顛覆性觀點(diǎn)，更讓這位中德混血的老太太身陷漩渦。

“臺(tái)北故宮50多幅吳鎮(zhèn)作品，只有3幅半是真的?！毙煨』⒃谧剷?huì)上重復(fù)了她的觀點(diǎn)。這一論點(diǎn)盡管到如今仍然莫衷一是，但徐小虎形成了一套具有個(gè)性風(fēng)格的鑒定方法論：“筆墨行為”。徐小虎表示，過(guò)去人們對(duì)筆墨的關(guān)注只是留意到筆劃的形狀，很少留意到它在時(shí)間中的演變和進(jìn)化。

“什么是筆墨?筆墨是一種有生命力的東西，是有能量的，是在時(shí)間里留下的動(dòng)態(tài)痕跡?！毙煨』⒄J(rèn)為，藝術(shù)家留下的每一筆，都飽含著他們的精力和生命力。在她的著作《被遺忘的真跡》中，作者就以“用氣、用力量、用能量、用音樂(lè)的方式”講述了筆墨的妙處和價(jià)值觀。

“每個(gè)時(shí)代的書(shū)畫都有其筆墨的風(fēng)格特征，與這個(gè)時(shí)代前后的‘筆墨行為’有著明顯的聯(lián)系?！痹跁?shū)畫鑒定時(shí)，徐小虎會(huì)先根據(jù)作品的外在風(fēng)格與結(jié)構(gòu)等特征判斷其時(shí)代。斷代以后再判斷它的作者。她指出，每個(gè)時(shí)代的風(fēng)格會(huì)與其前后的技巧與筆墨行為有明顯的聯(lián)系，每件作品也必有其附身于時(shí)間軸線和藝術(shù)演變史軸線上的正確位置。憑借這一點(diǎn)，她推翻了現(xiàn)存《自敘帖》是唐人懷素筆跡的結(jié)論。

“《自敘帖》的‘筆墨行為’非常的激烈，同一個(gè)動(dòng)作一直做，一直往右轉(zhuǎn)，像打雞蛋一樣。從隋代到北宋都沒(méi)有這種草書(shū)?！毙煨』l(fā)現(xiàn)，由于唐代紙上的礬太多，不夠軟，毛筆無(wú)法如此運(yùn)動(dòng)，只有明代中晚期以后的紙質(zhì)，才能形成這種體例的草書(shū)。

談到書(shū)畫鑒定，徐小虎的心得也不乏感性。她認(rèn)為，通過(guò)不同時(shí)代的畫家作品，能夠感受到“不同的人格、不同運(yùn)筆方法和不同的心靈”?！啊妒駡D》是那么安靜，有空間感，力量是內(nèi)斂的，而不是往外伸的，每一筆下去有生長(zhǎng)的空間，而畫的物體仿佛是空的?！碑?dāng)鑒定出《石竹圖》為吳鎮(zhèn)真跡時(shí)，徐小虎不由心生感嘆：“在找到吳鎮(zhèn)真跡的那一刻，我哭了。我心里默默地說(shuō)：吳先生，600年后終于有人找到你了。”

“我們不要關(guān)注大師的名字，我們要關(guān)注的是一件藝術(shù)品本身?！钡煨』⑼瑫r(shí)強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)品比藝術(shù)家本身更重要。每一件藝術(shù)品都有其自身的價(jià)值，即使畫作并不是真跡、也不代表它就沒(méi)有藝術(shù)上的價(jià)值?！八囆g(shù)品不是‘書(shū)畫大師的傳記插圖’，它需要用心靈去進(jìn)行感受。書(shū)畫鑒藏的目的只是搞清楚藝術(shù)品所處的時(shí)代、以及它與所處的時(shí)代關(guān)系而已?！彼偨Y(jié)道。