(記者蔣太旭 實(shí)習(xí)生林偲彥 通訊員鄧學(xué)林)16日，長(zhǎng)春觀道學(xué)講堂第二講在長(zhǎng)春觀內(nèi)道藏閣開(kāi)講，著名魏晉文化史專(zhuān)家、華中師范大學(xué)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)唐翼明教授作了題為《老子對(duì)中國(guó)文化的貢獻(xiàn)》的演講。

　　演講中，唐翼明以老子所著《道德經(jīng)》為主線，認(rèn)為老子對(duì)宇宙物質(zhì)、自然規(guī)律、修身養(yǎng)性、治國(guó)安邦、民主政治、軍事策略、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生等方面的見(jiàn)解，無(wú)不超越時(shí)代，不少觀點(diǎn)甚至仍有現(xiàn)實(shí)啟發(fā)性?！袄献恿粝碌奈迩а浴兜赖陆?jīng)》不但影響了漢代以來(lái)兩千年的思想史，而且也受到西方思想家的重視，成為世界哲學(xué)寶典之一”。

　　他認(rèn)為，老子對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想的貢獻(xiàn)可以用四個(gè)詞語(yǔ)來(lái)概括：道生萬(wàn)物——提供一個(gè)宇宙框架；順乎自然——提供一個(gè)為人處世的根本原則；相反相成——提供一個(gè)觀察事物的辯證法；以柔克剛——在儒家之外提供另一種處世的態(tài)度。

　　在老子的哲學(xué)思想體系里，宇宙萬(wàn)物是如何產(chǎn)生的？唐翼明認(rèn)為，老子從一些自然現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)了宇宙之“道”為“萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”，即由有、無(wú)兩類(lèi)物質(zhì)，經(jīng)陰、陽(yáng)和合不斷地運(yùn)動(dòng)而生成萬(wàn)物。這一觀點(diǎn)，至近代被西方科學(xué)家所揭示。

　　據(jù)悉，道學(xué)講堂計(jì)劃于9月邀請(qǐng)中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)任法融大師及華中科技大學(xué)楊叔子院士授課。