古往今來(lái)，月亮承載著人們的無(wú)數(shù)種思緒。游子借明月懷念故鄉(xiāng)，情人借月亮傳達(dá)愛(ài)意。而在古代的瓷器工匠眼中，月光恰如瓷器的胎色那般溫潤(rùn)、潔白，這促使他們運(yùn)用瓷器承載民間對(duì)于月亮的各種理解和幻想。細(xì)觀歷代瓷器，我們不難發(fā)現(xiàn)其中大量存在的月亮元素。 筆者曾經(jīng)聽(tīng)聞，古人曾試圖將月亮的色彩與質(zhì)感帶來(lái)凡間，為此鈞窯曾生產(chǎn)出一種天下聞名的“月白釉”。之所以稱(chēng)之為“月白”，是因?yàn)樗挠陨忍烨嘤赃€要淡，宛如淡淡的月光。月白釉瓷釉色豐富，有多重釉白色，如皓月、如美玉。有的白中漂青，有的白中泛綠，有的白中透出微微的金黃色。但無(wú)論何種形色，無(wú)不富有“月”的質(zhì)感，就好似深秋一輪皓月般恬靜、溫潤(rùn)。2011年，北京保利曾上拍了一件元代鈞窯月白釉雞心罐，當(dāng)看到它時(shí)，我才意識(shí)到擁有“月”質(zhì)感的瓷器是真實(shí)存在的。這件元鈞窯月白釉雞心罐，高10.8厘米，口足5.8厘米，底足5.8厘米，斂口、弧壁、鼓腹，底部急收，小圈足，外形制作規(guī)整、精致。此罐胎薄體輕，胎質(zhì)堅(jiān)細(xì)，釉質(zhì)光潔潤(rùn)澤，既有月白釉的純凈與潔白，又有窯變而產(chǎn)生的霞光，精美絕倫。結(jié)合古人“鈞與玉比，鈞比玉美，似玉非玉勝似玉”的贊譽(yù)，筆者認(rèn)為，之所以有這樣的說(shuō)法，便是因?yàn)殁x瓷呈月色而非玉色。

　　古人稱(chēng)中秋節(jié)為“拜月節(jié)”，今人雖未繼承拜月的習(xí)俗，但此場(chǎng)景在瓷器作品中也有許多體現(xiàn)。“貂蟬拜月”是明清瓷器上常見(jiàn)的圖案。傳說(shuō)中貂蟬有“閉月羞花”之貌，她降生人世后，三年間當(dāng)?shù)靥倚踊ㄩ_(kāi)即凋。一次貂蟬午夜拜月，月里嫦娥都自愧不如，匆匆隱入云中。這件明成化青花“貂蟬拜月”盤(pán)，直徑22厘米，高4厘米，盤(pán)底是“貂蟬拜月”圖，貂蟬裙裾拖地，頭上綰髻簪花，前方的木幾置放香爐，貂蟬雙手合十，神情專(zhuān)注而虔誠(chéng)。香爐煙霧繚繞，和云朵融為一體，一起環(huán)繞在月亮的周?chē)?。左右婢女端壺?fù)u扇，表情嚴(yán)肅。

　　除了色澤與傳說(shuō)外，圓月飽滿的形狀也惹人喜愛(ài)。清代有一種瓷器名叫“抱月瓶”，亦稱(chēng)“寶月瓶”。其因腹部扁圓，如滿月?tīng)钔黄?，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去好像懷抱著一輪明月，因而得名。據(jù)說(shuō)抱月瓶的外形最早源于宋元時(shí)期流行于西夏的陶制馬掛瓶，左右雙系，用以掛于馬鞍之側(cè)，極具民族特色。抱月瓶自身獨(dú)特的風(fēng)格將色彩與器形完美融合于一體。筆者曾有幸的見(jiàn)一尊粉彩花鳥(niǎo)抱月瓶。該瓶高26.5厘米，瓶身扁平、圓潤(rùn)，瓶頸呈管狀，瓶耳為兩個(gè)倒垂的蘑菇，非常精致。兩側(cè)的圖案，繁花似錦，姹紫嫣紅，兩只漂亮的小鳥(niǎo)，棲息在花枝上，似在喃喃細(xì)語(yǔ)，頌揚(yáng)這美好的時(shí)光。

　　古人常將瓷器以月為名，近年來(lái)，名為“古月軒”的清代瓷胎畫(huà)琺瑯時(shí)常出現(xiàn)在世界各大拍賣(mài)行，它們備受矚目，且總以天價(jià)成交。瓷胎畫(huà)琺瑯是以琺瑯彩在玻璃胎上施以彩繪，經(jīng)高溫?zé)贫傻拇善?。關(guān)于“古月軒”這個(gè)稱(chēng)呼的由來(lái)至今眾說(shuō)紛紜，不過(guò)，自從冠以“古月軒”之名，這種瓷器便脫胎換骨了。筆者認(rèn)為，“古月”的釋義其實(shí)很簡(jiǎn)單明了，它就是古人對(duì)于瓷器燒造最高技藝的贊譽(yù)。“古月軒”瓷，五彩繽紛，中西結(jié)合，做工精細(xì)，富麗堂皇，集詩(shī)、書(shū)、畫(huà)于一身，是能與皓月?tīng)?zhēng)輝的奇珍?！肮旁萝帯钡拇善髦?，筆者對(duì)于一件荷花鼻煙壺情有獨(dú)鐘。此壺呈扁瓶形，直口，橢圓形，平足。壺身通體描繪著從荷塘中盛開(kāi)出來(lái)的四朵姿態(tài)各異潔白的荷花，一朵微黃的蓮實(shí)，兩枝亭亭玉立的荷葉，就讓人感到美不勝收。 (李喜慶)