玉是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，以玉為中心載體的玉文化不僅深深影響了古代中國人的思想觀念，還成為中國文化不可缺少的一部分。近10年來，隨著人們生活水平的不斷提高，佩戴、把玩、觀賞玉器玉雕成為一種風尚。古語云：“玉不琢不成器。” 可以說，玉文化主要還是在玉雕工藝上才得以體現(xiàn)。

　　那么，玉雕究竟是一門怎樣的手藝，又有著怎樣的價值呢？9月5日至9月20日，深圳歡樂海岸的皆一堂百工藝術生活館特舉辦“謙謙之風·北京玉雕精品展”，北京市玉器廠的3位中國工藝美術大師張鐵成、田健橋、崔奇銘將攜作品于展覽期間與深圳觀眾交流傳統(tǒng)玉雕文化，講述玉雕背后的故事。

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　　玉雕收藏 超乾隆時期

　　“玉文化正迎來最鼎時期，其熱度甚至超過了清乾隆時期?！敝袊に嚸佬g大師田健橋說。2014年7月，北京博觀當代玉雕春季拍賣會4大專場230件拍品共計成交128件，成交率為55.6%，成交總額為3411.7050萬元。當代玉雕收藏盛況可見一斑。

　　玉雕是中國最古老的雕刻品種之一。商周時期，制玉成為一種專業(yè)，玉器被用作禮器或祭祀用品。《孔子家語》中的：“君子比德于玉”賦予了玉器無限的文化象征。長期以來，玉器都專供于皇室貴族，百姓并無資格擁有。清朝乾隆時期，因為皇帝的喜好，玉雕發(fā)展達到了鼎盛，出現(xiàn)了《大禹治水》、《丹臺春曉》、《會昌九老圖》、《秋山行旅圖》這樣的珍品，現(xiàn)均藏于故宮博物院。

　　中國工藝美術大師張鐵成介紹，在幾千年的發(fā)展之后，當代玉雕工藝可以大致分為南北兩大流派。其中南派以上海、江蘇、揚州的玉雕工藝為代表；北派以北京的玉雕工藝為代表。各個流派也是各有所長，風格不一。

　　海派玉雕立足上海，上海作為世界大都市，工藝品商業(yè)氣息更濃郁一些，體現(xiàn)的是用料高端，題材吉祥，工藝精到；蘇幫玉雕作品則以小件為主，目前呈百花齊放的態(tài)勢；揚州玉雕在山子雕方面是強項，并且追求文人墨客的詩情畫意；新疆玉雕則融入了當?shù)氐拿褡逦幕缓幽嫌竦駨臉I(yè)人員號稱40萬，過去以粗制濫造著稱，后來也成立了專業(yè)的雕刻院校，多年下來亦自成體系；北京玉雕，用張鐵成的話來說是“恢弘大氣，造型簡潔，文化底蘊深，傳承皇家文化，體現(xiàn)中華文化傳統(tǒng)的文藝理念”。新中國成立后，在國家“86工程”中制作的4件翡翠玉雕作品《含香聚瑞》、《四海騰歡》、《群芳攬勝》及《岱岳奇觀》成為京派玉雕的代表性作品，也是國家收藏的國寶級珍品。

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　　京派玉雕“化腐朽為神奇”

　　三位到場的中國工藝美術大師張鐵成、田健橋、崔奇銘均屬于北京玉雕一派，而他們?nèi)硕枷党鐾T——北京玉器廠。北京玉器廠副總經(jīng)理劉富如說：“北京玉器廠是中國工藝美術大師的搖籃，造就了如今玉雕行業(yè)中大約18位國家級工藝美術大師?！倍@個數(shù)字，已經(jīng)近乎占據(jù)了當下中國玉雕行業(yè)的半壁江山。

　　當然，要成為大師，歷程不可謂不艱辛。崔奇銘說玉雕工藝是“做減法”，即不能增添材料，這與雕塑有所不同，也是玉雕的難處之一。因為玉雕的原料珍貴，學徒入門必須經(jīng)過漫長的過程：剛開始要先練習繪畫，打好平面美術的基本功；再學習泥塑，也就是培養(yǎng)立體造型的能力；再之后就可以上手刻石頭了。這3個階段過去以后才是基礎訓練，也就是刻岫玉。因為岫玉的產(chǎn)量較大，價值相對較低一些。最后才著手碧玉、白玉、翡翠的雕刻工作。這個階段需要3至5年，但就算養(yǎng)成雕刻技能，仍不能保證學徒能成為大師。崔奇銘補充道：“重要的是設計，這個可能十年八年都學不會。我們琢玉人的任務，是因勢利導，將人與自然完美地結合起來，把材料的質(zhì)地美充分體現(xiàn)出來。”

　　崔奇銘所說的設計，其實就是玉雕行話“讀玉”。鐵成說：“京派玉雕最重視化腐朽為神奇。因為北京不產(chǎn)玉，我們離原材料相對較遠，因此全靠藝人的技藝，讓玉石煥發(fā)生機，通過雕刻化腐朽為神奇，增加它的文化藝術價值。”北京玉雕長期以來是一門“皇家手藝”，標準很高，需要深厚的文化積淀。通過雕刻師的打磨，甚至能夠?qū)⒁粔K質(zhì)地不太好的玉變?yōu)楦叨怂囆g品，發(fā)揮玉的文化價值。

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　　玉雕創(chuàng)新不能違背“玉文化”

　　玉雕與雕漆、牙雕、花絲鑲嵌、景泰藍等藝術均屬“燕京八絕”，令人憂慮的是，后幾項近年來已經(jīng)顯示出后繼無人的問題，但玉雕行業(yè)卻仍然蓬勃發(fā)展。由于市場的擴大，玉雕需求也開始多樣化，玉雕行業(yè)的傳承與創(chuàng)新成為一個新的關注點。崔奇銘說：“我們3個人算是現(xiàn)在玉雕行業(yè)的壯年一代，但我們都沒有拘泥古法，都在創(chuàng)新，京派玉雕也是在不斷地創(chuàng)新之中?！碧锝虻挠竦裨趧?chuàng)新方面很令人矚目，他的作品《你幸福嗎？我很快樂》表面上是兩只相望的小豬，實際上融入了自己對生活的思考與理解，這體現(xiàn)了作品的現(xiàn)代性。當然，創(chuàng)新的同時也要有基礎與傳承。崔奇銘說：“有些學生基礎不夠扎實，相玉方法不對，你說如果雕出來的菩薩臉上黑了一塊兒，還有人要嗎？”這實際反映的即是基本功的問題，基本功是玉雕的基礎，也是創(chuàng)新的基礎。他補充道：“還有一些人喜歡奇怪的東西，比如雕一張臉，一半是菩薩一半是骷髏，也可能有人喜歡。但我覺得，玉雕不能光為了造型而造型，為了雕刻而雕刻。玉是溫潤的東西，還是要表現(xiàn)吉祥的事物，才能充分發(fā)揮它的特質(zhì)?！?br/>
　　玉雕行業(yè)如今正蒸蒸日上，如何把握時機，正確地結合東西方的審美眼光與美學技巧，為作品加入現(xiàn)代性元素，豐富作品內(nèi)涵，是今后玉雕行業(yè)要解決的問題。