當(dāng)下，美術(shù)的“標(biāo)簽化”之風(fēng)甚熾。如畫人物，你將腦袋畫成沒(méi)有額頭的，我畫的都是鼻孔朝天的；你畫得瘦骨嶙峋如野人，我畫成無(wú)腰無(wú)脖如水桶……畫山水，你來(lái)個(gè)無(wú)勾無(wú)皴一路染到底，我來(lái)個(gè)鈍筆圓點(diǎn)凡線皆似蚯蚓……也有以新材料工具的使用為特征的，種種情狀，不可盡述。

古今那些名家、大家作品，都有區(qū)別于他人的造型、筆墨、構(gòu)圖等個(gè)人特點(diǎn)，我們通常把它認(rèn)作是藝術(shù)家的“個(gè)性”、“風(fēng)格”內(nèi)容。那么，它與標(biāo)簽化有區(qū)別嗎？區(qū)別在哪里？

其一，“個(gè)性風(fēng)格”體現(xiàn)畫家獨(dú)特的審美感受和審美追求，是獨(dú)特的審美感受追求與獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言成功統(tǒng)一的結(jié)果。如潘天壽勁、挺、硬的勾皴特點(diǎn)，強(qiáng)烈體現(xiàn)了他“強(qiáng)其骨”的語(yǔ)言個(gè)性，體現(xiàn)了其以陽(yáng)剛、霸悍、大氣為美的獨(dú)特審美感受和追求，與其作品構(gòu)圖、造型、用墨用色等方面的特點(diǎn)高度統(tǒng)一，是其作品風(fēng)格構(gòu)成的一端。

從鑒賞角度看，一種作品“特點(diǎn)”如果美感不足，必同時(shí)是審美內(nèi)蘊(yùn)缺乏的，而內(nèi)蘊(yùn)缺乏不外乎兩種可能，一是畫家心中本來(lái)就沒(méi)有獨(dú)特的審美感受注入；二是畫家的審美感受雖不乏獨(dú)特性，但缺乏藝術(shù)上獨(dú)特的審美追求或雖有追求而缺乏表現(xiàn)能力，畫出來(lái)的“特點(diǎn)”表現(xiàn)不了感受，就仍然是缺乏內(nèi)蘊(yùn)的表皮。無(wú)論源于何因，當(dāng)“特點(diǎn)”缺乏內(nèi)蘊(yùn)而徒具表面形式時(shí)，它就不具“個(gè)性風(fēng)格”品質(zhì)。

標(biāo)簽化就是指這種“特點(diǎn)”。它是“外加”的——更多產(chǎn)生于畫者標(biāo)識(shí)作品的需要而非藝術(shù)表現(xiàn)的需要，它不反映畫者的審美追求，與作品整體風(fēng)格特征（一般說(shuō)不會(huì)具備）缺乏有機(jī)聯(lián)系，缺乏審美意蘊(yùn)。因此，標(biāo)簽化的“特點(diǎn)”必然是這種樣子也行，換一種樣子也無(wú)損于作品。如畫人無(wú)額頭，換成尖頂額頭、高額頭亦無(wú)損作品的藝術(shù)性。而我們?cè)O(shè)想一下，潘天壽的勾皴可以換成別種樣子的么？非常明白，絕不可以；不這樣就不符合潘天壽，不這樣就會(huì)嚴(yán)重傷害其藝術(shù)靈魂，就失去了潘天壽！

其二，“個(gè)性風(fēng)格”沉淀著藝術(shù)家特有的生活經(jīng)歷（經(jīng)驗(yàn)）、世界觀、性格等思想、人格方面的內(nèi)涵。如，八大筆下魚鳥的白眼和孤獨(dú)，就似其流亡皇孫的凄清落寞人生和孤高抑郁內(nèi)心的寫照；齊白石作品充滿百姓情調(diào)的喜氣和趣味，鮮明反映了他對(duì)世俗生活充滿熱情的關(guān)懷，折射了他與普通大眾過(guò)從甚密的生活經(jīng)歷；吳昌碩拙樸沉勁的用筆與他石鼓文的書法修養(yǎng)，渾厚的作品風(fēng)格與他喜好高古的審美偏好以及收藏愛(ài)好，更是幾乎可以直接畫等號(hào)。上面我們述及潘天壽勾皴特征中的藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)，這里我們從藝術(shù)家其“人”角度也可看到，這種特征也是潘天壽崇尚誠(chéng)正、質(zhì)樸、有骨氣的人格個(gè)性的外化。

正因“個(gè)性風(fēng)格”與畫家其人存在的這種關(guān)系，所以它通常也須在畫家從藝歷程的晚些時(shí)候才能形成。一個(gè)生活閱歷尚淺，人生觀、價(jià)值觀等等還經(jīng)常搖擺、變化的人，很難形成成熟的藝術(shù)個(gè)性和風(fēng)格。因此，即便美術(shù)科班出身，專業(yè)知識(shí)和繪畫基本功也都較好，如果年紀(jì)很輕，其作品表現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)，一般而言也還不會(huì)是嚴(yán)格意義上的藝術(shù)“個(gè)性”、“風(fēng)格”；因?yàn)樗囆g(shù)的個(gè)性風(fēng)格需要生活、歲月來(lái)“養(yǎng)育“成長(zhǎng)，需要成熟的過(guò)程。

當(dāng)然，這與“標(biāo)簽化”是不同質(zhì)的兩種東西。一般而言，多是“有待成熟的個(gè)性特點(diǎn)”，其性質(zhì)是藝術(shù)表現(xiàn)，是有內(nèi)蘊(yùn)、與畫者其人及其藝術(shù)追求相聯(lián)系的，只是存在畫家主觀內(nèi)在的“意”和外顯的藝術(shù)“語(yǔ)言”不夠成熟、二者不夠圓融等不足而已。而標(biāo)簽化不存在畫者企圖表現(xiàn)的某種內(nèi)涵意蘊(yùn)，只是“附加”到作品上的一種標(biāo)志，根本不屬藝術(shù)表現(xiàn)，與畫者其人的思想、人格沒(méi)有關(guān)系。

其三，“個(gè)性風(fēng)格”必須是在良好的藝術(shù)修養(yǎng)和功底之上生長(zhǎng)的，必須具備藝術(shù)種屬的特定品質(zhì)。中國(guó)畫藝術(shù)有著豐富遺產(chǎn)、深遠(yuǎn)傳統(tǒng)淵源和非常獨(dú)特的民族文化品性。如果連對(duì)國(guó)畫傳統(tǒng)的了解都還很有限，對(duì)傳統(tǒng)那些基本理念都還糊里糊涂，傳統(tǒng)的基本技法都還未較好掌握，可能畫出國(guó)畫的“個(gè)性風(fēng)格”嗎？

“個(gè)性風(fēng)格”表現(xiàn)為“特點(diǎn)”但不等于特點(diǎn)。一個(gè)從不拿毛筆的人，給他一枝筆去隨便畫什么，也必定會(huì)畫出一些個(gè)人特點(diǎn)，這就像凡是會(huì)行走的人都有其不同于人的行走姿態(tài)特點(diǎn)一樣。但這不是藝術(shù)的“個(gè)性風(fēng)格”，因?yàn)榧幢闫洹巴盔f”筆跡也能傳達(dá)某種感覺(jué)，甚至也有某種美的“趣味”，但卻毫無(wú)傳統(tǒng)修養(yǎng)和功底可言。一種傳統(tǒng)藝術(shù)，所謂“修養(yǎng)”、“功底”包含了藝術(shù)的基本表現(xiàn)規(guī)范及其技術(shù)高度，更包含了歷史賦予的文化精神特質(zhì)，功底其實(shí)也是“根底”。缺失了一種藝術(shù)的根底和特質(zhì)的“涂鴉”，可能也可以成長(zhǎng)為某一種新藝術(shù)（廣義的藝術(shù)范疇極大），但它在成長(zhǎng)之前終究只是涂鴉，自然無(wú)藝術(shù)的個(gè)性風(fēng)格可言。

由此審視畫作中那些“特點(diǎn)”，不以傳統(tǒng)功底為條件的，“特”只特在表面上、沒(méi)有藝術(shù)特質(zhì)上的新意的，任何水平層次的畫者只需事先設(shè)計(jì)均可輕易做到的，大凡都只是標(biāo)識(shí)化結(jié)果，與藝術(shù)的個(gè)性風(fēng)格不太有關(guān)。

上述3點(diǎn)其實(shí)是緊相關(guān)聯(lián)的，只是為了說(shuō)明得清楚而分作三個(gè)角度表述。

總之，個(gè)性風(fēng)格是一個(gè)畫家成熟的標(biāo)志。它植根于畫家良好的藝術(shù)功底、獨(dú)特的藝術(shù)感覺(jué)和藝術(shù)追求，也積淀著畫家的思想品格個(gè)性。它需要畫家飽滿充盈的藝術(shù)情懷、創(chuàng)造的膽魄和才分，還需要長(zhǎng)期的實(shí)踐摸索才能真正形成。正因如此，真正具有成熟個(gè)性風(fēng)格的畫家無(wú)比寶貴，也永遠(yuǎn)只是少數(shù)。

而標(biāo)簽化的實(shí)質(zhì)是符號(hào)化，它不是藝術(shù)表現(xiàn)、藝術(shù)探索，永遠(yuǎn)不會(huì)“成長(zhǎng)”；它與真正“個(gè)性”、“風(fēng)格”的形成沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。因此，標(biāo)簽化“行徑”毫無(wú)藝術(shù)意義可言。

標(biāo)識(shí)化的盛行，是畫壇和藝術(shù)品市場(chǎng)共同作用的結(jié)果。在畫家方面，趨附市場(chǎng)的名利心切；在市場(chǎng)方面，鑒賞水平低下和混亂。因?yàn)樯唐讽氂袠?biāo)志特色才利于買賣，畫家入市心急而又無(wú)真正的藝術(shù)特色，就給你“做”出一種“特色”來(lái)，“做”的結(jié)果就是標(biāo)識(shí)化。而市場(chǎng)鑒別能力的低下和種種源于牟利的混亂，對(duì)標(biāo)識(shí)化做法無(wú)所謂乃至正中下懷。

還有一種可能的原因是，畫家藝術(shù)創(chuàng)新心切而又缺乏創(chuàng)新才力，錯(cuò)將標(biāo)識(shí)化當(dāng)作創(chuàng)新去搬弄。從出發(fā)點(diǎn)上說(shuō)，這不是本文所針對(duì)的批評(píng)對(duì)象，但在結(jié)果上卻相重疊。對(duì)這些畫家而言，重要的是須深刻認(rèn)識(shí)“個(gè)性風(fēng)格”與標(biāo)識(shí)化做法的本質(zhì)區(qū)別?？赡芤残枰J(rèn)識(shí)，創(chuàng)新在這個(gè)時(shí)代雖是重要的，但并非在一切領(lǐng)域、對(duì)任何人的任何時(shí)候都重要；在傳統(tǒng)剛剛開(kāi)始重新被重視的今天，對(duì)于整個(gè)中國(guó)畫群體而言，深入學(xué)習(xí)和繼承好傳統(tǒng)更是首先的要?jiǎng)?wù)?！皠?chuàng)新”要是成為任何美術(shù)愛(ài)好者都可輕易做到的，創(chuàng)新，還有價(jià)值嗎？

畫者之心離金錢愈近，則必離藝術(shù)愈遠(yuǎn)。標(biāo)識(shí)化混跡于“個(gè)性風(fēng)格”，忽悠得了無(wú)知的市場(chǎng)，忽悠不了美術(shù)史。愿有理想、才分的畫家，更多更快地遠(yuǎn)離標(biāo)識(shí)化。

標(biāo)識(shí)化盛行關(guān)乎當(dāng)代畫壇生態(tài)建設(shè)，關(guān)乎書畫市場(chǎng)的健康成長(zhǎng)，故就二者之別一辯如上。