看慣了傳統(tǒng)“傳承派”的“大師”作品,這些風(fēng)格清新的“學(xué)院派”作品,處處透出創(chuàng)新的味道。作為目前景德鎮(zhèn)陶瓷界兩大沒有清晰界限的派別,“傳承派”和“學(xué)院派”之間的爭論從沒停過。但因目前很多“大師”作品已經(jīng)動輒幾十萬元、幾百萬元,原有的藏家隊伍近年來正慢慢分化出一個支流,對后起之秀“學(xué)院派”的關(guān)注正在慢慢抬頭。
景德鎮(zhèn)陶瓷:“大師”作品價格實在漲得太高了
傳承派VS學(xué)院派
在陶瓷業(yè)內(nèi),約定俗成地將傳統(tǒng)“師帶徒”模式學(xué)成的陶瓷藝人歸為“傳承派”,而將在學(xué)院內(nèi)教學(xué)或畢業(yè)的從業(yè)人員歸為“學(xué)院派”。最明顯的區(qū)別,“傳承派”擠破腦袋想要評上的是中國工藝美術(shù)大師、中國陶瓷藝術(shù)大師;而“學(xué)院派”分的是教授、副教授、講師、助教、在讀博士或碩士研究生。
對此,景德鎮(zhèn)學(xué)院陶瓷文化藝術(shù)研究中心副教授潘寨民告訴羊城晚報記者:“其實現(xiàn)在也沒有明顯的派別,只不過大家的側(cè)重點有所不同。我們追求的是創(chuàng)新,而師帶徒模式下,很多徒弟接收的信息很有限,他們只是把師傅的東西學(xué)全、學(xué)像了就行了。學(xué)院派的從業(yè)人員多有一二十年的美學(xué)教育基礎(chǔ),他們面對的是豐富的藝術(shù)資源,所以風(fēng)格上不會固化,可以在浩瀚的藝術(shù)海洋中選擇出適合自己的一條道路。”
“我現(xiàn)在跟藏家接觸,很多人都說,實在不想再看千篇一律的牡丹花瓶了。我這并不是說傳統(tǒng)的東西不好,但審美容易產(chǎn)生疲勞,我們這個時代應(yīng)該要有自己的語言,作品應(yīng)該能夠反映時代趣味,才能跟觀眾產(chǎn)生精神的共鳴。我們也不是一味地否定傳統(tǒng),經(jīng)典可以膜拜,但不是重復(fù),其實傳統(tǒng)真正的繼承者就是創(chuàng)新,只有創(chuàng)新,才能把傳統(tǒng)的靈魂給延續(xù)下來?!?br/>
藏家開始喜歡學(xué)院派作品
中國現(xiàn)當(dāng)代陶瓷收藏起步于明清官窯收藏之后,從上世紀(jì)90年代開始,收藏人群逐年增加。而“學(xué)院派”最早也是從上世紀(jì)八九十年代開始出現(xiàn)。
因為是后起之秀,“傳承派”和“學(xué)院派”的作品價格相差甚遠(yuǎn)。目前一件“國大師”的作品動輒幾十萬元、上百萬元,“省大師”的也起碼幾萬元。
對此,潘寨民表示:“因為購買"學(xué)院派"作品的都是純粹的藏家,并非禮品消費,他們都很理性,對作品的判斷都很成熟。”
行家周園也告訴記者:“大師作品的價格這幾年實在漲得太高了,慢慢地已經(jīng)有一些藏家開始將注意力轉(zhuǎn)移到"學(xué)院派"身上,特別是年紀(jì)較輕的藏家,因為"學(xué)院派"的作品風(fēng)格相對比較現(xiàn)代。但有實力的買家,多是60后,他們還是比較喜歡傳統(tǒng)的風(fēng)格。
對話 “大師”作品價格與藝術(shù)價值相符嗎?
羊城晚報:景德鎮(zhèn)陶瓷最近幾年市場非常好,有一些原先畫宣紙的畫家也跑到景德鎮(zhèn)畫陶瓷,你怎樣看待這種“瓷繪”現(xiàn)象?
潘寨民:“繪畫性”陶瓷往往以繪畫價值體系為標(biāo)準(zhǔn),如青花以水墨的指標(biāo)為導(dǎo)向,顏色釉、新彩、粉彩以油畫、水彩為導(dǎo)向,并在此架構(gòu)內(nèi)衍生技巧和畫面趣味。目前市面上出現(xiàn)許多類油畫、類水墨的瓷繪作品,此種風(fēng)尚的流行對陶瓷的發(fā)展有正面的影響,也有負(fù)面的影響。正面的就不多說啦,負(fù)面是很多“瓷繪”的作品只追求繪畫效果,不注重對材料性質(zhì)的發(fā)揮。個人認(rèn)為,在“瓷繪”中,“瓷”是前提和主體,也是目標(biāo)歸宿,過于強(qiáng)調(diào)“繪畫性”,可能會把陶瓷引向誤區(qū)。立足陶瓷材質(zhì)自身裝飾語言建構(gòu),才可能讓陶瓷成為陶瓷,而不至于淪為紙或畫布的替代物。
羊城晚報:現(xiàn)在很多大師作品價格都非常貴,你覺得這與其藝術(shù)價值是否相符?
潘寨民:一件缺少精神價值的陶瓷作品,很難讓它天文數(shù)字般的價格能自圓其說。古代陶瓷的價格之所以可以非常高昂,除其自身品質(zhì)外,同時具備了稀缺性和不可再生的歷史價值。當(dāng)代作品的價值與價格要做到相匹配,要在陶瓷工藝的繼承、創(chuàng)新基礎(chǔ)上提升作品的人文價值。
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