“如果唐卡內(nèi)容只涉及宗教，那只是一種手藝，無法達(dá)到藝術(shù)的高度”。青年畫家索朗次仁把西藏多彩文化視為創(chuàng)作的源泉，這兩年他接連畫了5幅“新唐卡”，對何為當(dāng)代藝術(shù)感悟良多。

　　傳統(tǒng)唐卡是用彩緞裝裱后懸掛供奉的宗教畫，1300多年前在雪域高原出現(xiàn)，雖在此后的傳承中產(chǎn)生了多個畫法流派，但歷代畫師都嚴(yán)格按照佛教造像度量經(jīng)創(chuàng)作，內(nèi)容多為宗教題材，極少關(guān)注現(xiàn)實生活，也使唐卡一直局限在手工藝領(lǐng)域。

　　索朗次仁所說的“新唐卡”，源于兩年前西藏自治區(qū)官方、美術(shù)界、民間唐卡畫師共同推動的一次唐卡集體創(chuàng)新。當(dāng)時，為了推動唐卡繪畫創(chuàng)新，給唐卡繪畫藝術(shù)注入現(xiàn)實主義元素，西藏啟動了“百幅唐卡工程”，首期創(chuàng)作完成的100幅“新唐卡”將于藏博會期間于拉薩亮相。

　　藏歷新年在西藏是最隆重的節(jié)日，但歷史上沒有一副唐卡把它作為創(chuàng)作題材。索朗次仁使用唐卡傳統(tǒng)繪畫技法和顏料，創(chuàng)作了一副名為《你追我趕迎新年》的作品。畫面中，農(nóng)牧區(qū)民眾穿著節(jié)日盛裝，駕駛著拖拉機(jī)、摩托車，抱著購置的年貨喜迎新年，節(jié)日里的喜悅躍然紙上。

　　“今天的我，不重復(fù)昨天的我”，索朗次仁說，通過這次“新唐卡”創(chuàng)作，使自己從學(xué)院畫派的單一手法轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣C合的創(chuàng)作方法，讓他找到了當(dāng)代藝術(shù)的切入點，“這是一種覺醒，藝術(shù)家需要在創(chuàng)作中不斷改變，在不斷改變中找到全新的自己”。

　　當(dāng)唐卡繪畫藝術(shù)創(chuàng)新這一課題提出后，民間唐卡畫師也躍躍欲試。昌都地區(qū)丁青縣畫師桑吉繪制傳統(tǒng)唐卡有30年之久，門下有30多個學(xué)徒，獲悉“新唐卡”創(chuàng)作消息后，帶著弟子洛松旦巴不遠(yuǎn)千里趕到拉薩，多次找到美協(xié)工作人員表達(dá)參與的愿望。

　　在創(chuàng)作過程中，師徒倆雖然從未接受過現(xiàn)代美術(shù)教育，但有多位資深畫家的指導(dǎo)，數(shù)易其稿、潛心創(chuàng)作，終于完成了新唐卡《金色原野》。

　　“西藏藝術(shù)從神本到人本的轉(zhuǎn)變，起步比較晚，但這是發(fā)展的趨勢”。西藏美術(shù)家協(xié)會顧問余友心說，通過“百幅唐卡工程”推動，西藏新唐卡在內(nèi)容、藝術(shù)樣式上實現(xiàn)了創(chuàng)新，同時也激發(fā)了唐卡畫師的個性化創(chuàng)作?！靶绿瓶ā痹谑址ā⒉馁|(zhì)方面廣泛借鑒，但又不失唐卡本身元素。

　　據(jù)介紹，西藏唐卡此番集體創(chuàng)新創(chuàng)作有一個重要的原則，就是“唯唐”，即堅持對唐卡傳統(tǒng)的繼承。西藏美術(shù)家協(xié)會主席韓書力說，每一副“新唐卡”必須有西藏傳統(tǒng)四大流派(勉唐、欽則、嘎瑪嘎赤、勉薩)之中的唐卡元素。

　　“百幅唐卡工程”實現(xiàn)了傳統(tǒng)唐卡繪畫技藝與現(xiàn)代寫實手法融為一體。西藏唐卡勉唐派畫師代表、西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授丹巴繞旦表示，首期“百幅唐卡工程”作品在傳統(tǒng)唐卡繪畫的基礎(chǔ)上，融入了現(xiàn)代寫實風(fēng)格，這是一種大膽的創(chuàng)新，“這些作品成功了”。

　　西藏書畫院秘書長、百幅唐卡藝術(shù)專家委員會辦公室主任拉巴次仁表示，西藏唐卡藝術(shù)的創(chuàng)新之路還很長，首期“新唐卡”集聚了力量，然而唐卡畫師們的思想解放，還要循序漸進(jìn)不斷推動。(完)