過(guò)去的歷史教科書(shū)上總是說(shuō)胡人進(jìn)入中原就被漢化了，其實(shí)不然，整個(gè)中原也是在不斷地接納胡人文化，逐漸改變、豐富漢人的文化性質(zhì)。

　　單以衣食住行及日常生活而言，“五胡亂華”帶來(lái)的影響是很深遠(yuǎn)的。漢代的席地而坐逐漸演變成坐在椅上、睡在床上，進(jìn)門(mén)脫鞋也變成穿鞋入門(mén)；房間的高度增加了，窗戶的位置也提高了；以穿衣服而論，寬袍大袖改變成窄袖長(zhǎng)衫。這些改變都是兩個(gè)文化混合后的結(jié)果。

　　在政治上，胡人統(tǒng)治者對(duì)其他的非漢人，即使不是自己的族群，也覺(jué)得親切一點(diǎn)。因此，胡人帝國(guó)與中原四鄰的心理界限相當(dāng)模糊，這甚至于影響了他們對(duì)信仰的選擇——胡人覺(jué)得印度傳進(jìn)來(lái)的佛教也是一種胡教，是他們感覺(jué)比較親切的宗教，所以他們對(duì)佛教的庇護(hù)，往往比漢人政權(quán)更為積極。

　　佛教在南北朝時(shí)期的迅速擴(kuò)張，很大一部分是因?yàn)楹私y(tǒng)治者的接受和擁護(hù)。這種信仰的取舍與族群的認(rèn)同之間的相關(guān)性，在別的國(guó)家的歷史上也可以看得出來(lái)。近代日本侵占了朝鮮，很多朝鮮人選擇信仰基督教，以排斥日本式的佛教和神道教。這個(gè)例子的結(jié)果相反，但深層的心理動(dòng)因卻是相同的。