近日，在蘇富比學(xué)術(shù)論壇上，來自媒體、學(xué)術(shù)界和拍賣領(lǐng)域的相關(guān)專家，針對當(dāng)前中國藝術(shù)市場的現(xiàn)狀、藝術(shù)價值的評價以及中國當(dāng)代藝術(shù)收藏等問題，從各自的角度發(fā)表了看法。據(jù)中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)頻道記者了解，專家們經(jīng)過討論認(rèn)為，中國當(dāng)代藝術(shù)市場還有很大的潛力，拍賣場上的天價是市場自然調(diào)節(jié)的結(jié)果，而且中國收藏家也開始具備了國際化的收藏視野。

　　認(rèn)同高端文化是市場繁榮的深層原因

　　清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)史論系主任陳岸瑛指出，中國藝術(shù)市場繁榮的深層原因，就是中國有一種對高端文化的認(rèn)同；而高端文化就是指人們非常認(rèn)同某種文化的價值，并且愿意為這個文化付錢；很多人不理解像達(dá)米恩·赫斯特的一個現(xiàn)成標(biāo)本為什么能賣到一千二百萬美元；但是，回到中國藝術(shù)史，比如乾隆皇帝的三希堂法帖，這些法帖就是王羲之、王獻(xiàn)之、王珣等古代文人日常留下的信札，在當(dāng)時他們的生活里面沒有任何特殊含義，但是如果把這些法帖拿到今天的市場上估價，這些信札都是天價；所以，中國一直習(xí)慣于這種高端文化的消費(fèi)。

　　此外，他還向中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)頻道記者表示：拍賣場上的天價也不是陰謀；如果藝術(shù)市場是一個長期健康的良性循環(huán)的市場，那么，它就能非常合理的測算出一個藝術(shù)品所具有的文化價值；所以，既然中國人認(rèn)同高端文化，再加上現(xiàn)在的市場又這么繁榮，那么具有文化價值的藝術(shù)品就會越來越多地出現(xiàn)在市場上。所以，他認(rèn)為中國當(dāng)代藝術(shù)市場的仍然具有很大的潛力。

　　用藝術(shù)理論評估藝術(shù)價值

　　陳岸瑛認(rèn)為，以前是用歷史性的批評模式來評價藝術(shù)價值，但藝術(shù)市場出現(xiàn)以后，藝術(shù)家和藝術(shù)品開始進(jìn)入市場，就導(dǎo)致了原有的歷史性藝術(shù)批評模式的失效，以至于原來的批評家和當(dāng)代藝術(shù)史家喪失了對藝術(shù)品的發(fā)言權(quán)和定價權(quán)，這是一個非常自然的變化；因此，在目前的情況下，應(yīng)該運(yùn)用一種非歷史性的藝術(shù)理論來評價當(dāng)代藝術(shù)的價值。所以，陳岸瑛指出，今后要從藝術(shù)理論的角度，討論當(dāng)代藝術(shù)的價值。

　　中國藏家開始具備國際化視野

　　《藝術(shù)新聞》主編葉瑩認(rèn)為，中國收藏家的趣味不再局限于中國藝術(shù)品，他們開始收藏西方現(xiàn)代藝術(shù)品，例如王健林拍下畢加索《兩個小孩》、王中軍拍下梵高的《雛菊和罌粟花》等，而這些作品主要流向了是私人美術(shù)館；此外，中國新一代收藏家的收藏視野更為國際化，同時也了解藝術(shù)史的發(fā)展脈絡(luò)，而且他們的收藏也推動了當(dāng)代年輕藝術(shù)家的創(chuàng)作。

　　蘇富比當(dāng)代亞洲藝術(shù)部資深專家黃杰瑜則認(rèn)為：雖然有些中國藏家在海外買下了一些西方當(dāng)代藝術(shù)作品，但是這些作品的成交額還是非常?。槐热缤踔熊娝I下的梵高作品，這張作品的成交價只占整場7%的份額；所以，雖然很多中國當(dāng)代收藏家都收藏西方藝術(shù)品，但是他們可能只是買一兩張作品來觀察一下，他們的收藏還是以中國藝術(shù)品為主。所以，他向中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)頻道記者表示，收藏還是和收藏家自己的文化傳統(tǒng)有密切聯(lián)系，而且，中國藏家不大可能像日本藏家80年代那樣，去國外買下很多印象派的作品。