追根溯源:假畫的前世今生
隨著藝術(shù)資本化的到來,作為人類文明載體的藝術(shù)品,變身為高額利潤的代名詞,其高報酬率不斷吸引著大量資金投入藝術(shù)市場的洪流之中。但藝術(shù)品的“真”與“假”,一直是我們無法回避的問題,決定著藝術(shù)品收藏與投資的成與敗。在談“假”色變的今天,我們就以占藝術(shù)品市場成交份額最大的古代、近現(xiàn)代繪畫作品為例,重申“假畫”的范疇與意義,為收藏家與投資人抽絲剝繭,挖掘其背后的投資潛力。
假畫的前世今生
假畫,又稱偽作或贗品,是指非畫家本人實際創(chuàng)作,卻謊稱是其所作,署其姓名或采用其他方式表明其身份的美術(shù)作品。根據(jù)假畫制作方式,造假一般分為四種形式摹、臨、仿、造。造假,歷代皆有,上至統(tǒng)治階級,下至黎民百姓,他們在政治需求、個人喜好或者經(jīng)濟利益的驅(qū)使下,或個人、或群體、或區(qū)域性地生產(chǎn)假畫。早期,古代繪畫作品的描繪對象主要以人物為主,且內(nèi)容多為勸誡、警示之用。為了更有效地發(fā)揮“成教化、助人倫”的功用,歷代統(tǒng)治階級有目的、有選擇、有規(guī)劃地組織臨摹藝術(shù)作品,并將其賜予眾臣及各地官員,從而達到預期的政治目的。后來,隨著中國古代商品經(jīng)濟的長足發(fā)展,藝術(shù)市場空前繁榮,古玩、字畫以及當時創(chuàng)作的藝術(shù)精品大受追捧,以盈利為目的的書畫偽作充斥整個藝術(shù)市場。明沈德符《萬歷野獲編》中有記載:“古董自來多贗。而吳中尤甚。文人皆借以糊口?!比藗?yōu)榱俗分鹄娑幌Т鷥r地挖空心思,進行花樣翻新的書畫偽造和改造,并最終形成了造假的手工作坊、造假區(qū)域以欺世盜名。其中,“蘇州片”成為贗品中的佼佼者,其特有的藝術(shù)、歷史價值在造假的歷史長河中大放異彩。
傳世贗品中還有一種比較特殊的產(chǎn)生方式,它們在中國特有的傳統(tǒng)繪畫教育方法下產(chǎn)生,并且不具功利性。中國書畫的學習方法歷來采用師傅帶徒弟的方式,臨摹古人和老師的作品是學畫的唯一途徑,而臨摹得像與不像則成為將來是否成功的唯一標準。中國歷史上,北宋時期徽宗趙佶開設的“皇家畫院”就產(chǎn)生了諸多臨摹作品。畫院,官署名,在中國古代宮廷掌管繪畫。宮廷畫院始于五代,盛于兩宋。宋徽宗頗具繪畫才能,為畫院定立了一套完整制度。他以自己的鑒賞趣味和創(chuàng)作方法要求畫院畫家的創(chuàng)作,從而形成了精致華麗的“院體”風格。在繪畫學習中,宋徽宗十分重視古人“格法”,他命人每旬將宮廷收藏的名畫兩幅押送到畫院供大家臨摹學習,例如現(xiàn)藏臺北故宮(微博)博物院的黃居寀《蘆雁圖》就是在“傳移摹寫”下產(chǎn)生的精品摹本。
行業(yè)調(diào)查
名家仿名家最具收藏價值
博物館是征集、典藏、陳列和研究自然和人類文化遺產(chǎn)的實物場所,是為公眾提供知識、教育和欣賞的文化教育機構(gòu)。博物館中陳列的藝術(shù)作品與征集對象也一定與其職能相符。而藏于北京故宮博物院的顧愷之《洛神賦圖》卷,臺北故宮博物院的唐寅《溪山魚隱圖》卷,以及遼寧省博物館的張萱《虢國夫人游春圖》卷,它們或是宋代摹本,或是師友代筆之作,皆屬假畫的范疇,卻都進入博物館并成為鎮(zhèn)館之寶。這些舊時名家高手的仿品及代筆,誰能說它們沒有收藏價值呢?
對某些畫家的畫,仿其風格去創(chuàng)作,然后簽其名款印鑒,這種仿制現(xiàn)象,仍屬于假畫的一種。在過去,往往某書畫家的作品行情特別好時,大批仿制者就蜂擁而至,專仿這一家筆法,如清代的王石谷等,就會出現(xiàn)專仿其畫筆法的仿制者,他們不但臨制這些名畫家的畫,而且也能根據(jù)這些畫家的筆法自由發(fā)揮去創(chuàng)作。一般這種情況,以兒子學父親、門生學老師居多,也有作坊中的徒弟在師傅的指點下專學某人的。但在眾多傳世仿作之中,從投資的角度看,最有投資潛力的贗品當屬名家仿名家的“精品偽作”。
歷史上,名家仿名家,代有其人。如張石園仿王石谷,江寒汀仿任伯年、虛谷,吳待秋仿王原祁等都可亂真。其中,最負盛名當推大名鼎鼎的張大千,他“窮追古人之跡,窮通古人之法,最后達到窮探古人之心”(葉淺予語),因而大千仿石濤、八大的作品曾騙過當時國內(nèi)不少知名的鑒定家,并在民間流傳了許多趣聞軼事。據(jù)許姬傳先生(梅蘭芳的秘書、收藏家)回憶,上世紀30年代初,著名鑒定家、書法家張蔥玉偶然在一間房內(nèi)看到四周掛滿歷代書畫,經(jīng)張蔥玉仔細辨認,皆為大千仿作。張蔥玉表示,假若有人將其中的畫當真的賣給他,他是會吃進的。他并預言,張大千偽古前無古人,今無來者,將來凡是署名張大千的畫,必定會大漲價。
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