木乃伊的神秘面紗以及存放木乃伊的金字塔讓埃及這個(gè)文明古國名聲大振。其實(shí)，中國也有類似事物，這種肉身不腐的存尸因僅出于修禪參道之人而被尊稱為肉身佛。今年3月，福建省三明市大田縣肉身佛驚現(xiàn)匈牙利自然博物館，極有可能是大田縣陽春村20年前被盜走的“肉身菩薩”。這尊肉身佛像，讓世人開始關(guān)注肉身佛的未解之謎以及存世現(xiàn)狀。

　　溯源 最初的肉身佛像出現(xiàn)在唐朝

　　傳聞第一位有據(jù)可查的肉身佛是唐貞元六年的元際禪師，91歲高齡的他自知來日不多了，便悄然返回故鄉(xiāng)湖南衡山的南臺(tái)寺，停止進(jìn)食。與此同時(shí)，他叮囑門徒將他平日搜集來的100多種草藥熬湯，并每天豪飲10多碗。

　　門徒見此，紛紛勸阻，元際禪師只是笑而不答，繼續(xù)飲用這種散發(fā)芳香的草藥湯。一個(gè)月后，他清瘦了，但臉色紅赤，兩目如炬。有一天，他安詳?shù)貓A寂了。又過了月余，禪師的肉身不但不腐，而且還芬芳四溢。門徒們大感驚詫，認(rèn)為這是禪師功德無量的結(jié)果，便特別建了廟寺敬奉。

　　元際禪師的肉身佛目前并不在中國。上世紀(jì)30年代，一名日本間諜以牙科醫(yī)生的身份為掩護(hù)，將元際禪師的肉身移放在寺廟外，并隱藏了起來。不久，該寺廟毀于戰(zhàn)亂，世人都以為禪師的肉身也一起遭劫了。

　　抗日戰(zhàn)爭末期，他將肉身偽裝成貨物，偷運(yùn)回了日本。1947年，人們在日本發(fā)現(xiàn)了這件中國文物。元際禪師的肉身現(xiàn)仍存于日本，并被視為“日本國寶”。

　　解謎 　肉身佛像是如何形成的

　　在初步認(rèn)定為被盜的“章公六全祖師”亮相歐洲后，引發(fā)了民間爆料的熱情。一時(shí)間，福建、山西、廣東、湖南、河南等地均出現(xiàn)疑似肉身佛的佛像。傳聞在福建民間，依然流傳著制作肉身佛像的手藝。據(jù)參考文獻(xiàn)，制作肉身佛像大致分為3個(gè)步驟：防腐，和尚圓寂后，將遺體密封，通常用木炭、石灰包等包裹遺體；坐缸，將密封的尸體放在特制的陶缸中，用黃泥封蓋；開缸，坐缸3年后開缸，若發(fā)現(xiàn)肉身未腐，就是肉身菩薩了。

　　至于和尚生前是否服用有防腐作用的中草藥，并沒有定論。美國學(xué)者喬治·亨特在《再會(huì)祖先》一書中寫道：“暴露于空氣中的肉身千年不朽，實(shí)為世界唯一奇跡。經(jīng)檢查，禪師(元際禪師)腹內(nèi)無污物，體內(nèi)滲滿了防腐藥物，嘴及肛門均被封住，這些可能都是肉身不朽的基本原因。至于他臨終前飲用的大量湯藥究竟是什么草藥，已經(jīng)無從考究了。”

　　若在中途發(fā)現(xiàn)尸體腐爛，則可以將陶缸底部的發(fā)火孔掏開，引燃木炭火化。所以，肉身佛像的形成，有防腐技術(shù)的因素。當(dāng)然，如按照佛法理論，則也需要緣分。

　　中國現(xiàn)有十幾尊

　　物以稀為貴，數(shù)量稀少的肉身佛像尊貴無比。新華社報(bào)道，中國佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事、福建佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長釋本性說，福建現(xiàn)存的肉身坐佛實(shí)際上只有一尊，叫妙智法師。中國現(xiàn)在明確記載的還有十幾尊，所以從數(shù)量來看，“章公六全祖師”很珍貴；從年代來講，像它這么早的也很少。

　　肉身佛像的“產(chǎn)地”，以安徽九華山最為著名。因九華山是地藏王菩薩道場，其寺廟和僧尼都居我國各大名山之首。傳聞在這100平方公里的彈丸之地，有據(jù)可查的肉身菩薩就達(dá)14尊(13尊為和尚，1尊為尼姑)，它們有些在“文革”中被毀壞，有些被盜，有些下落不明，據(jù)稱現(xiàn)在能看到的、確定是肉身佛像的只有5尊了。

　　從宗教信仰的角度出發(fā)，每一尊肉身佛像都無比珍貴；而從文物考古的角度出發(fā)，肉身佛像對于研究宗教歷史、藝術(shù)也同樣具有重大意義。此外，它還有科學(xué)研究方面的價(jià)值。

　　例如，九華山肉身菩薩的形成，包含著生物學(xué)、防腐學(xué)、氣象學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、排毒學(xué)等大量的科學(xué)常識(shí)：對肉身滅菌的坐缸的特殊處理方法就是生物學(xué)、防腐學(xué)和氣象學(xué)的應(yīng)用，長期吃素和獨(dú)特的修煉身心方法是營養(yǎng)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、排毒學(xué)等醫(yī)學(xué)理論的體現(xiàn)。肉身菩薩的形成還體現(xiàn)了異域文化交流的特質(zhì)。

　　現(xiàn)狀

　　看不住的文物

　　“章公六全祖師”肉身坐佛出現(xiàn)在歐洲，引發(fā)了大家對肉身佛像保護(hù)的關(guān)注。肉身佛像何來何去？這不該只是讀者茶余飯后閑談的奇聞逸事，更是值得認(rèn)真思考的問題。

　　《東南早報(bào)》報(bào)道，福建省泉州市文廣新局副局長出寶陽稱，肉身佛像關(guān)系到宗教信仰、民俗崇拜，這類文物很難像其他文物一樣收藏于博物館中，一般都是存放于寺院、廟堂之中，供世人朝拜供奉，但寺院和廟堂通常缺少人力和物力的看管?！吨袊請?bào)》報(bào)道，福建省大田縣博物館館長陳其忠稱：“丟失的何止一尊肉身佛像。上世紀(jì)90年代末，大田發(fā)生過很多盜竊佛像、雕花檐梁、古民居柱礎(chǔ)的事情，一度十分猖獗，甚至還產(chǎn)生了盜掘、倒賣走私文物的產(chǎn)業(yè)鏈?！爆F(xiàn)在竊賊連長凳、鍋碗瓢盆等都要偷。

　　《新華每日電訊》報(bào)道，福建省大田縣公安局介紹，上世紀(jì)90年代，由于對非定義文物缺乏有力的保護(hù)措施，村民保護(hù)和報(bào)案意識(shí)也不強(qiáng)，使民間文物盜掘和走私愈演愈烈。佛像因年代久遠(yuǎn)，由貴金屬、名木或其他珍貴材料制作而成，成了盜竊的重災(zāi)區(qū)。文物丟失后，現(xiàn)場往往已被破壞。受當(dāng)時(shí)通信、交通、監(jiān)控等辦案手段和技術(shù)力量限制，大多被盜案件發(fā)生后無法繼續(xù)追蹤出有效線索，至今未能破案。

　　追索舉步維艱

　　如今，民間對于追討文物的呼聲越來越高。但追討的過程，并沒有想象中那么簡單。

　　《國際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》報(bào)道，前文中提到的“日本國寶”元際禪師的肉身佛像，一直保存在日本，中國民間曾試圖請回“肉身和尚”。2001年，福建漳州南山寺給日本總持寺寫信，希望能請回“肉身和尚”。

　　從此開始，就有民間機(jī)構(gòu)以各種形式呼吁，并與佛教協(xié)會(huì)一起討論以什么形式請回。2003年，中國民間還希望以“《中日和平友好條約》簽訂25年”為契機(jī)，以“由于在日本的信眾很多，‘肉身和尚’回到中國后，將會(huì)促進(jìn)兩國人民的友好往來與交流”為理由，追討文物。但由于各種因素，追索工作并不順利。

　　以福建肉身佛像為例，據(jù)了解，當(dāng)前文物返還領(lǐng)域有兩個(gè)國際公約，但都無法適用于福建肉身坐佛。由于該佛像從荷蘭博物館借出，中荷之間沒有簽訂關(guān)于文物追索的雙邊協(xié)定，佛像追索沒有適當(dāng)法律程序可循。

　　好在目前根據(jù)福建肉身坐佛的尺寸、身上的傷痕、坐墊等多項(xiàng)證據(jù)，可初步認(rèn)定其就是我國被盜文物，但要開展進(jìn)一步追索，還需要更多的證據(jù)支持。3月26日，肉身坐佛的荷蘭私人收藏者表態(tài)，等佛像驗(yàn)明正身，如果確實(shí)為中國被盜佛像，他愿意歸還。

　　對此，人民網(wǎng)報(bào)道，中國政法大學(xué)國際法學(xué)院副院長霍政欣教授認(rèn)為，輿論、媒體、法律以及政府的共同努力，對這位荷蘭藏家個(gè)人施加了強(qiáng)大的壓力。這位荷蘭藏家是有著職業(yè)道德的文物交易商，其表示愿意歸還，是一個(gè)非常積極的信號(hào)。

　　反思

　　給肉身佛像文物的身份

　　肉身佛像在文物保護(hù)方面的地位有些尷尬，《東南早報(bào)》報(bào)道，出寶陽說：“目前，泉州地區(qū)的肉身佛像有兩類，一是經(jīng)過文物部門確認(rèn)為文物的，二是尚未經(jīng)過文物部門確認(rèn)的。這些已被文物部門確認(rèn)為文物的，就要按國家文物保護(hù)的法律法規(guī)來加以保護(hù)，如果有人偷盜，那是要受到法律制裁的?！钡恍┕┓钊馍矸鹣竦拇迕癫]有主動(dòng)向文物部門報(bào)備檔案和資料，因?yàn)樗麄兣卤淮魃稀胺饨孕拧钡拿弊印?br/>
　　《中國日報(bào)》報(bào)道，福建省大田縣博物館館長陳其忠稱，目前，縣文保部門剛剛完成對不可移動(dòng)文物的普查造冊，對于縣內(nèi)民間可移動(dòng)文物還沒有進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。此外，由于年代久遠(yuǎn)，“章公六全祖師”并沒有被納入縣一級(jí)的文物范疇之內(nèi)，而佛像所在的普照堂也不屬于文物單位?！啊鹿鎺煛鹣駥儆谖炊x文物”。而沒有被文物保護(hù)部門評(píng)過級(jí)的文物，也很難對其文物價(jià)值進(jìn)行判斷。

　　建立被盜文物數(shù)據(jù)庫

　　霍政欣在接受人民網(wǎng)采訪時(shí)稱，民眾過去更多關(guān)注的是歷史上被列強(qiáng)掠奪的文物，而忽視了當(dāng)代有大量被盜文物需要追索。目前，我們通過法律途徑追索歷史上被列強(qiáng)劫掠的文物還存在很大的障礙，但我們通過法律途徑追索當(dāng)代被盜文物的障礙要小很多。所以，今后無論是政府還是民間，應(yīng)更加關(guān)注對當(dāng)代被盜文物的追索。

　　此外，我們有必要加快建立被盜文物數(shù)據(jù)庫，并將該數(shù)據(jù)庫同國際刑警組織的被盜藝術(shù)品數(shù)據(jù)庫聯(lián)網(wǎng)，為追索當(dāng)代被盜文物提供便利?；粽缽?qiáng)調(diào)，這項(xiàng)工作非常重要，“現(xiàn)在很多被盜文物的持有者之所以拒絕返還，最主要的理由是‘我是善意持有人’。如何證明對方不是善意持有人？我想，很重要的證據(jù)就是對方在購買文物時(shí)，并沒有上網(wǎng)查看國際刑警組織的被盜藝術(shù)品數(shù)據(jù)庫，進(jìn)行盡職調(diào)查”。

　　結(jié)語 　目前，福建省文物部門和國家文物局都已經(jīng)初步確定，歐洲出現(xiàn)的肉身坐佛就是福建省被盜的“章公六全祖師”佛像。國家文物局博物館與社會(huì)文物司社會(huì)文物處處長金瑞國在接受采訪時(shí)表示，國家文物局正在梳理完善相關(guān)證據(jù)材料，并積極與有關(guān)部門協(xié)商開展追索工作。但海外文物的國際追索通常都比較復(fù)雜，佛像“回家”將是一個(gè)漫長的過程。