4月18日，“清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院青年沙龍第二回——當(dāng)代藝術(shù)的觀念性”在798北京悅•美術(shù)館舉行。沙龍圍繞“當(dāng)代藝術(shù)的觀念性”展開討論，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長張敢主持沙龍，邀請(qǐng)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院繪畫系副教授李天元、藝術(shù)史論系主任陳岸瑛、雕塑系副主任李鶴和視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)系副主任李德庚在沙龍發(fā)表演講。

沙龍上清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院繪畫系副教授李天元以藝術(shù)實(shí)踐者身份首先發(fā)言，他認(rèn)為在被各類信息充斥的今天信息是平等的、需要被綜合的，而真實(shí)的自我是藝術(shù)家在創(chuàng)作中最需要體現(xiàn)的。個(gè)體的差異是普遍存在的，表現(xiàn)差異并不是過分自我認(rèn)知的體現(xiàn)，恰恰相反，只有真實(shí)的反應(yīng)自己才是對(duì)世界的客觀了解。

在各類大師層出的今天，藝術(shù)家首先要做到的是“站起來”而不需要“跪著”，在思考的層面每一個(gè)人都是平等的。李天元在提到“雷同”這個(gè)問題時(shí)說到，雷同的出現(xiàn)是一個(gè)社會(huì)問題，展現(xiàn)的雷同歸根到底是觀念的雷同。從這個(gè)角度上講，發(fā)現(xiàn)自身最為真實(shí)的一面才能避免雷同的產(chǎn)生。

藝術(shù)史論系主任陳岸瑛作為“當(dāng)代藝術(shù)的觀念性”論題的提出者對(duì)“當(dāng)代性”概念給出了自己的理解。他認(rèn)為，當(dāng)代藝術(shù)的觀念性不在于材料和技巧，更多的是概念上的當(dāng)代性。這是一個(gè)傳統(tǒng)藝術(shù)復(fù)興的時(shí)代，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)理念、甚至技法都非常重視。作為希望通過作品反映思想性的藝術(shù)家，對(duì)藝術(shù)自身的思考和對(duì)藝術(shù)史本身的思考可能會(huì)更有效的表現(xiàn)藝術(shù)理念。

雕塑系副主任李鶴認(rèn)為，作品的雷同是由于表現(xiàn)性和觀念性的雷同共同造成的。真正的觀念性是用心的表現(xiàn)，用心的藝術(shù)作品就是具有觀念的。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)系副主任李德庚通過對(duì)大、小實(shí)際案例來展現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的觀念性，并提出“re-propose”的觀點(diǎn)。李德庚認(rèn)為，新的作品有時(shí)候并不需要完全推翻原有的設(shè)計(jì)樣式，完全可以在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行重構(gòu)，更多的時(shí)候是需要藝術(shù)家重新解讀。

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院“青年教師沙龍”旨在促進(jìn)青年教師學(xué)術(shù)交流和思想碰撞，以此激發(fā)青年教師學(xué)術(shù)敏銳性，形成多學(xué)科學(xué)術(shù)交流的常態(tài)化。本次沙龍?zhí)匾膺x擇在校園外進(jìn)行，其目的是為了讓學(xué)院思想走出院墻，與活躍的當(dāng)代藝術(shù)形成對(duì)話。