如今的徐悲鴻已經(jīng)成為一個(gè)敬仰的名字。中國(guó)最有名的大畫家之一、美術(shù)教育大家、中央美術(shù)學(xué)院的老院長(zhǎng)，畫《奔馬》著稱，然而這些名稱之后的徐悲鴻究竟怎樣？近日舉行的“紀(jì)念徐悲鴻誕辰120周年座談會(huì)”則給了藝壇一次機(jī)會(huì)，再度走近徐悲鴻。
　　A 面 藝術(shù)家
　　《奔馬》、《徯我后》、《田橫五百士》、《愚公移山》等作品如今已經(jīng)成為中國(guó)美術(shù)史上不可或缺的經(jīng)典之作。
　　然而，它們?yōu)楹稳绱擞忻啃毂櫟乃囆g(shù)成就究竟體現(xiàn)在哪些方面？中央美院院長(zhǎng)范迪安和中央美院教授喻紅的回答或許能解開我們的疑問。
　　開啟“大畫”先河
　　中央美院院長(zhǎng)范迪安指出，徐悲鴻的《徯我后》、《田橫五百士》、《愚公移山》等作品從形態(tài)上看，可以說是其對(duì)倫勃朗《夜巡》、籍里柯《梅杜薩之筏》、德拉克洛瓦《自由引導(dǎo)人民》等作品的致敬，“徐悲鴻曾被那些歐洲的經(jīng)典大畫所感動(dòng)，稱嘆為‘不愧杰作’，但是，一旦自己經(jīng)營(yíng)巨構(gòu)，他的關(guān)懷落到了大寫的‘人’與中國(guó)的‘人生’上，從而為中國(guó)美術(shù)開啟了‘大畫’的先河?！?br/>　　真正意義的“現(xiàn)代”
　　20世紀(jì)前半葉中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的動(dòng)蕩和奮起反抗外來侵略的大潮使得那一代的藝術(shù)家、知識(shí)分子都具有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。在徐悲鴻的作品中則由衷地表現(xiàn)出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的使命感與悲天憫人情懷。范迪安稱，古往今來的很多畫家也感喟世態(tài)與人生，他們的方式是將情懷寄托于避世的山水或孤寂的花鳥，然而徐悲鴻則通過塑造不屈不撓的民生群像，使中國(guó)美術(shù)第一次有了真正意義的“現(xiàn)代”作品。
　　徐悲鴻是經(jīng)過新文化運(yùn)動(dòng)洗禮的一代藝術(shù)家，“現(xiàn)代”這個(gè)概念是所有人都會(huì)面臨的問題。范迪安指出，在徐悲鴻看來，“現(xiàn)代”已不單純是一種美術(shù)樣式的指稱，而是關(guān)于美術(shù)本質(zhì)的一種新的憧憬和構(gòu)想?！八剿鞯摹形魅诤稀囆g(shù)道路是以中國(guó)文化為本體，兼容外來藝術(shù)優(yōu)長(zhǎng)的創(chuàng)新實(shí)踐?！?br/>　　推動(dòng)“現(xiàn)實(shí)主義”
　　徐悲鴻在創(chuàng)作中承擔(dān)起反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的歷史責(zé)任，推動(dòng)“現(xiàn)實(shí)主義”成為20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)的主流。
　　中央美院教授喻紅指出，當(dāng)西方藝術(shù)思潮和藝術(shù)流派涌入中國(guó)藝壇后，當(dāng)大家希望中國(guó)藝術(shù)多元化的時(shí)候，有人便開始討論如果當(dāng)年徐悲鴻從法國(guó)帶回來的不是寫實(shí)主義，而是印象派、野獸派或立體派，中國(guó)的藝術(shù)將會(huì)是怎樣的？這樣的問題也曾困擾過喻紅。但她在回溯徐悲鴻的人生和創(chuàng)作中找到了答案。
　　喻紅指出，徐悲鴻選擇了當(dāng)時(shí)最科學(xué)最理性的現(xiàn)實(shí)主義道路，科學(xué)求真成為他后來美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)教育的核心。但這并不意味著徐悲鴻排斥其他藝術(shù)門類。事實(shí)上，徐悲鴻也早有預(yù)言，他曾說：“寫實(shí)主義，足以治療空洞浮乏之病，今已漸漸穩(wěn)定。此風(fēng)再延長(zhǎng)二十年，則新藝術(shù)基礎(chǔ)乃固。爾時(shí)將有各派挺起，大放燦爛之花?！?br/>B 面 美術(shù)教育大家
　　回國(guó)即從事美術(shù)教育
　　徐悲鴻從青年時(shí)代起就矢志于美術(shù)教育。1918年他被蔡元培聘為北大畫法研究會(huì)導(dǎo)師。1927年，帶著復(fù)興中國(guó)繪畫的決心，徐悲鴻回國(guó)，即參與創(chuàng)辦南國(guó)藝術(shù)學(xué)院。此后徐悲鴻一生從未離開過美術(shù)教育，從南國(guó)藝術(shù)學(xué)院、南京中央大學(xué)藝術(shù)系、北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)直到1949年的中央美術(shù)學(xué)院首任院長(zhǎng)。
　　靳尚誼指出，徐悲鴻是辛亥革命以后中國(guó)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型期間最早的接受和建立中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育的先驅(qū)。
　　與此同時(shí)，徐悲鴻還讓那些富有創(chuàng)造個(gè)性的藝術(shù)家也成為美術(shù)教育的薪火傳人。上世紀(jì)20年代徐悲鴻曾聘請(qǐng)民間畫家齊白石到大學(xué)任教；40年代徐悲鴻不畏反動(dòng)政治勢(shì)力，在重慶撰文介紹解放區(qū)的木刻，推崇共產(chǎn)黨的木刻家古元。
　　建立中國(guó)美術(shù)教育體系
　　在教育中，徐悲鴻注重吸收西方美術(shù)教育的基礎(chǔ)上探索建立中國(guó)美術(shù)教育體系。在其從事美術(shù)教育期間建立了西畫專業(yè)，即油畫專業(yè)。
　　除此，徐悲鴻對(duì)美術(shù)素描教學(xué)留下許多經(jīng)典原則，包括“素描是造型藝術(shù)的基礎(chǔ)”，“寧方毋圓，寧臟毋凈，寧拙毋巧”等。靳尚誼指出，徐悲鴻運(yùn)用的恰恰是中國(guó)的文化、中國(guó)的思想來解讀西方的素描教學(xué)，“不僅是準(zhǔn)確、生動(dòng)、深刻理解的造型體系，而且其中具有中國(guó)文化精髓和哲學(xué)。”
　　■ 經(jīng)典作品
　　徐悲鴻一生創(chuàng)作了2000至3000幅作品，其中在北京徐悲鴻紀(jì)念館里收藏著其各個(gè)時(shí)期的作品1000余件，其他作品則散見于中國(guó)臺(tái)灣、中國(guó)香港、東南亞及世界各地的私人收藏，另有數(shù)十件油畫精品毀于第二次世界大戰(zhàn)。其中，徐悲鴻畫的《奔馬》更是成為現(xiàn)代中國(guó)畫的經(jīng)典符號(hào)之一。除了《奔馬》外，徐悲鴻在油畫和國(guó)畫領(lǐng)域都有很多經(jīng)典之作。1943年，徐悲鴻在重慶磐溪中國(guó)美術(shù)學(xué)院期間創(chuàng)作了一批繪畫杰作，包括以九歌為題的《山鬼》、《國(guó)殤》，肖像畫《廖靜文像》，風(fēng)景畫《銀杏樹》、《青城山》，中國(guó)畫《群獅》、《鷹揚(yáng)》等。
　　《珍妮小姐畫像》（圖①） 1939年創(chuàng)作《珍妮小姐畫像》，為徐悲鴻最著名的油畫人物肖像之一，為支持國(guó)內(nèi)抗戰(zhàn)而作。
　　油畫《田橫五百士》（圖②） 1930年，完成油畫力作《田橫五百士》，歌頌“富貴不能淫，威武不能屈”的高風(fēng)亮節(jié)。
　　《放下你的鞭子》（圖③） 1939年，徐悲鴻赴新加坡舉行畫展，將賣畫收入全部捐獻(xiàn)祖國(guó)災(zāi)民。以著名街頭劇為題材，創(chuàng)作油畫《放下你的鞭子》。
　　國(guó)畫《九方皋》 1931年，徐悲鴻畫展在法國(guó)里昂和比利時(shí)布魯塞爾舉行，完成了大幅中國(guó)畫《九方皋》，以抒寫發(fā)掘人才的渴望。
　　《徯我后》 1933年，完成取材《書經(jīng)》的大幅油畫《徯我后》，表現(xiàn)被壓迫人民渴求得到解放的迫切心情。
　　國(guó)畫《愚公移山》 1940年，徐悲鴻在大吉嶺完成氣勢(shì)磅礴的中國(guó)畫巨作《愚公移山》，在民族生死存亡的時(shí)刻，以愚公堅(jiān)忍不拔的精神鼓舞人民。
　　《奔馬》 1941年，作巨幅奔馬，寄托對(duì)祖國(guó)奮起的渴望。
　　■ 紀(jì)念活動(dòng)
　　今年是徐悲鴻誕辰120周年，中國(guó)藝壇也掀起了一股追憶徐悲鴻的熱潮。其中，由文化部、中國(guó)文聯(lián)主辦，中央美術(shù)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)、徐悲鴻紀(jì)念館承辦的“紀(jì)念徐悲鴻誕辰120周年座談會(huì)”于6月26日在人民大會(huì)堂舉行。與此同時(shí)，相關(guān)的紀(jì)念展覽也相繼推出。其中，7月8日徐悲鴻家鄉(xiāng)將舉辦紀(jì)念徐悲鴻誕辰120周年的相關(guān)藝術(shù)活動(dòng)?！坝肋h(yuǎn)的徐悲鴻——師生聯(lián)展”也將在全國(guó)進(jìn)行巡展。
　　■ 拍賣過億作品
　　2.668億元
　　《九州無事樂耕耘》（1951年），北京保利2011年秋拍中拍出。
　　1.71億元
　　《巴人汲水圖》（1938年），北京翰海2010年秋拍中拍出（下圖）。