隨著人們對博物館行業(yè)關注度的不斷升溫，很多博物館、美術館在藏品數(shù)量上、場館規(guī)模上都有所增加。然而，一家博物館、美術館向高水平發(fā)展，其藏品不僅僅需要量的積累，更需要質的提高。嚴把藏品“質量門”，是一種保證，更是一種堅守。

　　一座古剎名寺的方丈，是我多年的摯友。俗世間男女老少、五行八作遇到疑難事、堵心事、傷感事，總要找他破解，求得平安，獲取慰藉?？伤麄兡睦镏?，其實方丈也有方丈的苦惱。其中一大苦惱，就是近些年不少書法家主動要求給這座寺廟題字、題匾，有些竟攜帶書法不請自來，以致寺廟中無處張掛。更令方丈煩心的是，有的書法家在藝品、人品方面在社會上本來就多有爭議，他們往寺廟里送字送匾，那些爭議也就隨之卷入佛門清凈之地。我給方丈出了個主意，對那些主動要求題字、題匾的書法家有個明示：廟里原則上不張掛在世書法家的作品。

　　我注意到，故宮博物院院長單霽翔2012年曾向媒體記者表示，故宮在接受現(xiàn)當代作品捐贈方面極為嚴格。2003年至2012年上半年，故宮博物院共計接受個人和單位捐贈當代藝術品172件(套)。具體而言，在書畫作品方面，只接受了李可染、李苦禪、盧光照、吳冠中、劉國松(臺灣)、范曾、饒宗頤(香港)、張仃、黃苗子和郁風夫婦、袁運甫12位當代藝術大師捐贈的55件代表性作品。在工藝美術品方面，也只接受了16位中國工藝美術大師捐贈的17件紫砂、壽山石雕等作品。

　　故宮博物院作為世界最著名的博物館之一，也是中國最大的古代文化藝術博物館，它對當代藝術品的收藏態(tài)度，頗值得研究、玩味。中國歷史悠久，文化遺產(chǎn)多，名勝古跡多，文物保護單位多，博物館也不少，它們普遍存在如何對待當代藝術品入藏，以及所藏當代藝術品與古代藝術精品的比例問題。故宮博物院在此問題上的態(tài)度，自然甚為重要。

　　故宮博物院有較為完整的藏品收藏體系，25類藏品幾乎包含了中國古代藝術品的所有門類，藏品上自新石器時代，下至宋元明清直至近現(xiàn)代，基本完整地展現(xiàn)了各類文物從萌生、發(fā)展到輝煌的文化鏈。故宮博物院的藏品征集工作，以建立完整的藏品體系為原則，以陳列、研究的實際需要為出發(fā)點，致力于征集原清宮遺散在外的文物和中國原始社會至1911年的各藝術門類中的文物精品。故宮對于現(xiàn)當代具有特殊藝術價值的各類作品也注意征集，不斷補充、完善藏品體系，但一直從嚴掌握。據(jù)單霽翔院長說，如果當代藝術家要把自己的作品捐贈給故宮博物院，他們持比較慎重的態(tài)度。故宮定了三條規(guī)定，第一，一定是藝術大家；第二，藝術家捐贈的一定是他的代表作；第三，無論藝術家名氣多大，不得捐贈十件以上作品。

　　故宮的三條規(guī)定，對當代藝術品的作者、質量和數(shù)量都有明確的限制。盡管前兩條在具體操作上可能會產(chǎn)生不同的看法，但故宮看似生冷實則嚴謹?shù)膽B(tài)度，是一種對歷史、對觀眾，也對故宮本身負責任的態(tài)度。正如單霽翔所說：“我們希望600年以后，故宮博物院的藏品仍然是個倒金字塔，仍然是各個時期最好的藝術品。”

　　我們看到，一些有幾百年、上千年歷史的名勝古跡，本來已有歷代名人很出色、很得體的題字、題詞、題匾、題聯(lián)，卻一定要換成或摻入當代名人的墨跡。這些當代名人，其中很多是在位為官的“書法家”的“作品”。這樣的題字，在更多的意義上是一種不規(guī)范的政治工具。在某些下級官員看來，上級領導題了字，不僅為自己所在地方或單位，更為自己提供了“政治正確”的保證。這種肯定，對于下級官員來說至關重要，其作用往往被無限放大。2012年12月4日，中共中央政治局作出關于改進工作作風、密切聯(lián)系群眾的八項規(guī)定，其中要求除中央統(tǒng)一安排外，領導同志個人不題詞、題字。這項規(guī)定貫徹落實下來，各地的名勝古跡、亭臺樓閣會減少一些帶有權力因素的當代“藝術風景”。

　　還有一些書法家，主要功夫在書外，把名勝古跡當成給自己做廣告的最佳平臺。他們以為在賣字的時候，只要提一句某某亭臺樓閣掛的匾就是他題的，便能討個高價。但他們題的匾，寫得實在不堪入目，加上錯字，難以卒讀，不僅未能給人文景觀增色添彩，反而有礙觀瞻，甚至留下了很多笑話，破壞了名勝古跡的深邃、厚重、和諧與安寧。

　　敬畏經(jīng)典，是踐行文化自覺、文化自信、文化自強的題中之義。故宮嚴控當代作品“入宮”，是對中華文明的一種堅守。這樣的堅守，在不乏浮躁虛華、急功近利的當下，難能可貴。多一些這樣的堅守，我們才能保證在文化大發(fā)展、大繁榮的同時，不降低文化的品質和品位。