說到當代藝術，筆者聯(lián)想到了“當代”一詞中“當”字的繁體形式“當”，也是“當”鋪的“當”、典當行的“當”。

　　在很多反映表現(xiàn)中國舊時代的影視作品中，經(jīng)常能看到落魄的“皇家”“官家”或“商家”的子弟去“當鋪”，因為某種情況走到窮途末路，最后不得已拿出身上珍愛的“細軟”去典當行臨時支取現(xiàn)金度日。類似的故事非常多，愛恨情仇都發(fā)生在典當行的門口。

　　除了值錢的細軟，去年上演的電影《黃金時代》里作家蕭軍蕭紅典當?shù)囊簿褪且患抟拢洚斠患抟码m然不能與藝術品相比，但同理。因為在當下社會典當一件棉 衣幾乎是不可能了，大多數(shù)衣服都是縫紉機批量生產(chǎn)的，沒有任何典當?shù)膬r值，除非捐贈給災區(qū)。而很多民政捐贈點、居委會捐贈點如今已拒收舊衣物，更別提典當 行了。盡管典當行在這些年又風生水起了。

　　現(xiàn)代藝術后期，曾經(jīng)出現(xiàn)過后現(xiàn)代藝術，所謂解構主義，到后期的碎片化、現(xiàn)成品等等，其實都是遇到了一個經(jīng)典藝術在當代再創(chuàng)作中的再利用價值問題，也即經(jīng)典 藝術在當代創(chuàng)造力遇到窘迫之際的再使用價值問題。典當行的“典”類似經(jīng)典、家當、細軟，而“當”就是兌換的意思，而且是現(xiàn)銀的兌換，就是你那個曾經(jīng)的經(jīng) 典、家當、細軟等還能“當”多少“現(xiàn)銀”使喚。典當行的規(guī)則是，所謂典當物的價值都是要大打折扣的，比如那東西本來值十兩銀子，一般最多給兌當一兩就不錯 了。由此引申到當代藝術，其對傳統(tǒng)及經(jīng)典藝術的折扣也是相當殘酷的。

　　某種程度上說，當代藝術就是對傳統(tǒng)、經(jīng)典藝術的考驗，甚至殘酷的拷打，所謂“人人都是藝術家”“一切都是藝術品”，現(xiàn)成品、裝置藝術、綜合材料藝術、行為 藝術、數(shù)碼藝術等等異彩紛呈、五花八門，藝術原來高高的門檻似乎沒有了，架上藝術、雕塑藝術的命運幾乎岌岌可危，好像一夜之間藝術繆斯破產(chǎn)了，藝術的徒子 徒孫都只剩下到“典當行”求生這條任人隨便給個價的窘途。

　　而這里恰恰有一個二律背反的問題，當代藝術的從業(yè)者、收藏者，當有一天他們也走到窘迫的境地時，這些現(xiàn)在火爆、經(jīng)典的當代藝術名作能兌換來多少未來的“現(xiàn)銀”？一個未來的“當下問題”必然會來臨，這是一個值得思考的問題。

　　不要說將來，就是現(xiàn)在的藝術家如何從人人都成了藝術家的現(xiàn)狀中脫穎而出都成了問題。現(xiàn)在的畫廊、美術館、博物館、檔案館越來越多，也越來越大，但是將來能 換點“現(xiàn)銀”的，恐怕還是相對原始的“藝術品”，或者只有最基本審美價值的“藝術品”，比如裝飾性、神圣性、唯美、祥瑞、批判、革命、起哄等等，而類似 “學術價值”“研究價值”“歷史價值”等等都會退而居其次。

　　藝術收藏的向度當然是多元的，比如一種是當下喜歡的非理性消費，不考慮什么美術史、學術價值、收藏價值；一種是專注于美術史、學術價值；也有一種專注于收藏價值，而這自然包括將來某一天的典當行拷問。

　　當代藝術的收藏也是如此，有了這些基本的判斷，就不會盲目去信什么炒作，一切都有一個基本的脈絡，不是聲音大就能蒙蔽真相。恰恰相反，當代藝術大多數(shù)時候 企圖遮掩未來可能遭遇典當?shù)囊粋€命運，只強調當下的一種快速消費、釋放，所謂當下就是一切，雖然這一切問題也不能毅然決然、一了百了地徹底解決。

　　拍賣行可以造假、炒作、陽謀，典當行則遲早有一天會剝下這一層層的畫皮，不管當代藝術多“當代”，總有一天要接受典當行的最后拷問。

　　曹喜蛙