金羊辭舊歲，福猴迎新春。猴，在中國是十二生肖之一，位列第九，即所謂“申猴”。猴與中國人緣分深厚，自古便被視為吉祥、顯貴、驅(qū)邪納福的象征。猴文化是中國生肖文化的一個(gè)重要組成部分，是古代文化不可或缺的一個(gè)分支。猴年將至，讓我們來說說中國文化中的那些“猴”。
　　語文課本里的猴
　　最早帶給我快樂的猴子不在動(dòng)物園里，而在集市上。每每逢集，哪兒笑聲最多，掌聲最響？準(zhǔn)是有人耍猴。人們團(tuán)團(tuán)圍成圈，目不轉(zhuǎn)睛瞅著中間。只見那猴子一會(huì)兒作揖，一會(huì)兒打拱，一會(huì)兒翻跟斗，一會(huì)兒跳舞蹈，一會(huì)兒還叼起煙袋學(xué)抽煙……無論玩什么花樣，猴子都像模像樣。人群里的笑聲掌聲，一陣接著一陣，一陣高過一陣。我的童年常常癡迷于猴子表演而樂不思?xì)w，惹得媽媽到處找尋。
　　猴子帶給我的快樂不只在集市，還有課堂上。我不會(huì)想到這可愛的生靈會(huì)走進(jìn)我的課本，讓平日沉悶的教室充滿了歡聲笑語。課本上的那群猴子真有意思——杞人憂天，范仲淹憂天下，猴子居然憂起月亮來了。有個(gè)夜晚，一只猴子到井邊玩耍，不意看見水中的月亮，立即高喊：不好了，月亮掉在井里啦！這一喊呼啦啦來了一大群猴子，看看井底，無不吃驚。于是，一場猴子撈月亮的大義之舉開始了。那場景頗具詩情畫意，深深嵌進(jìn)我童年的記憶。試想高翹的樹梢掛起一只猴子，一只抱著一只，挨個(gè)垂掛下去，一直掛到井里，多么富有創(chuàng)意！如果真要撈出月亮，那可是名傳千秋的大事?？上]有撈出月亮，還攪碎了水中的月影。老師講到這里，同學(xué)們哄堂大笑，笑得一向嚴(yán)肅的老師也禁不住滿臉開花，教室里出現(xiàn)了新年聯(lián)歡般的歡樂氣氛。
　　回到家里，我的心還在回味，便笑著把猴子的可愛和輕淺講給爸爸。沒想到我的講述勾起爸爸的記憶，他讀過的課本上也有猴子的故事。故事的開頭和猴子沒有關(guān)系，是一個(gè)人挑著一擔(dān)草帽去賣。走累了靠在樹下休息，順手拿起一頂扇風(fēng)納涼?？删驮诖丝蹋镒泳尤煌回３鰣?。而且，一出場就把那人弄了個(gè)措手不及。樹上的猴子全撲下來，一只搶拿一頂草帽，躍上樹梢像那人一樣扇風(fēng)。看著草帽洗劫一空，那人急得滿頭大汗。后來，草帽還是回到了那人手中，回來的原因是人比猴子高明。嚇唬猴子無濟(jì)于事，那人就動(dòng)開腦子。猴子真是用草帽扇風(fēng)嗎？不是。只不過是好奇地模仿人。干脆就讓它們繼續(xù)模仿吧！那人裝作生氣，一抬臂甩掉手里的草帽。這一著實(shí)在靈驗(yàn)，隨著他的拋扔，猴子也全都扔掉草帽。那人趕緊彎腰撿起，匆忙趕路。爸爸課本上的故事也很有趣，又引起我一陣好笑。
　　別看童年的我一個(gè)勁兒嘲笑猴子輕淺，其實(shí)自己比猴子還輕淺?，F(xiàn)在回味，那兩則課本上的短文，平白、質(zhì)樸，卻讓可愛的猴子演繹出智者的哲思，年少的我并沒有絲毫領(lǐng)悟。
　　文化典籍里的猴
　　在我看來，語文書里的課文都是精挑細(xì)選出的好文章，猴子能在其中扮演角色，確實(shí)風(fēng)光體面。豈知，猴子的風(fēng)光體面歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。翻開我國的典籍拜閱，不經(jīng)意就會(huì)和猴子照面。
　　《韓非子·外儲(chǔ)說》中有個(gè)棘尖刻猴的故事。故事說，燕王喜歡奇巧之術(shù)，有個(gè)衛(wèi)國人投其所好，聲稱能在荊棘尖上刻出母猴。燕王很高興，就讓他享受五乘的俸祿。那時(shí)方圓六里為一乘，五乘為方圓三十里，足夠他頓頓吃香的喝辣的。可燕王也不傻，要親眼觀看這獨(dú)門絕技。哪知，那廝精明過人，馬上說，要看也可以，需要燕王半年不能入宮，還要齋戒，不飲酒，不食肉。即使齋戒時(shí)間到了，也只能在雨停日出、半明半暗的時(shí)辰才會(huì)看見。真沒想到棘尖刻猴這么神秘，弄得燕王有些暈頭轉(zhuǎn)向。
　　好在天外有天，人外有人?？毯锏娜烁呙?，還有比之更高明的。鄭人告訴燕王，棘尖刻猴要用刀具，棘尖那么細(xì)小，刀具肯定更細(xì)小。大王不必看他雕刻，看看他那細(xì)小的刀具即可。燕王甚喜，叫來那個(gè)刻猴的人說要看他的刀。那人謊稱回家去取，卻自此黃鶴一去無消息，逃跑了。
　　韓非子在此雖然寫到了猴子，可那只是背景，猴子連拋頭露面的機(jī)會(huì)都沒有。莊子則不然，寫猴子就讓人家堂堂正正出頭露面，而且寫得風(fēng)趣幽默。宋國有個(gè)老人特別喜歡猴子，便喂養(yǎng)了好幾只。猴子飽食終日，無所用心，就一心一意繁殖后代。猴子生猴子，幾只變成一大群。這一來老人犯了愁，沒有那么多吃的喂猴子呀！過去他用橡子喂猴子，從不限量?，F(xiàn)在他要限量了，還仁慈地與猴子商量，早上吃三顆，晚上吃四顆，可不可以？猴子個(gè)個(gè)惱怒，叫嚷抗議。老人沉默一霎，又宣布：“這么吧，早上吃四個(gè)，晚上吃三個(gè)，滿意了吧？”猴子們無不高興，一樁難事以皆大歡喜為結(jié)局。
　　不過，莊子可不像我這么啰唆，他敘述起來要言不煩。《齊物論》載：“狙公賦芧，曰：‘朝三而暮四?！娋呀耘?。曰：‘然則朝四而暮三?！娋呀詯偂！边@里的語句沒啥難懂的，唯“賦芧”意為分發(fā)橡栗。讀過這則故事，不得不稱贊莊子實(shí)在睿智。莊子用睿智塑造出老人，老人用睿智忽悠了猴子。忽悠了猴子也不見得猴子傻呆，還覺得天真純樸，惹人愛憐。
　　或許正緣此，莊子頻頻讓猴子出場演繹他要講的道理，在《徐無鬼》里，群猴出場，一猴風(fēng)光?？上В@只風(fēng)光的猴子慘死在飛箭之下。吳王渡過長江打獵，猴群四散逃走。唯有一只猴子不僅不走，還飛躍不止。這只猴子敢于如此，是因?yàn)樗響呀^技，在樹枝跳躍如履平地。見這么多人來了，就想賣弄一番。吳王彎弓搭箭，一射不中，二射不中，再射還不中。他惱火了，命令隨從一起放箭。箭如雨下，猴子哪能躲開，抱樹而死。猴子的慘死讓人大為不忍。好在猴子慘死不是莊子的本意，他是借助猴子告誡世人。吳王見猴子死去，回身對(duì)他的朋友顏不疑說：“之狙也，伐其巧恃其便以敖予，以至此殛也，戒之哉！嗟乎，無以汝色驕人哉！”是說，這只猴子依仗它的靈巧蔑視我，才受到懲罰而死。你要以此為戒，千萬不要傲視他人！顏不疑心領(lǐng)神會(huì)，“去樂辭顯”，務(wù)實(shí)低調(diào)，三年以后舉國上下無人不贊揚(yáng)他。
　　可愛的猴子，自古以來就是喻人醒世的活樣板啊！
　　《西游記》中的猴
　　把猴子這喻人醒世的典范推向極致的是吳承恩。吳承恩用《西游記》讓猴子享盡無限風(fēng)光。
　　不過若是換位思考，要不是借助猴子，真不知吳承恩該用何物澆釋心中的塊壘。吳承恩出生于一個(gè)由學(xué)官淪落為商賈的家庭，經(jīng)點(diǎn)小商也沒擺脫清貧，日子過得和普通人家一樣艱難?！痘窗哺尽贩Q他“性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成”?？磥硭孕【途哂形牟?，按說應(yīng)該科舉入仕，改變命運(yùn)。然而，世事沒讓他遂心如愿，科考不利，及至中年才補(bǔ)了個(gè)“歲貢生”。他一度流寓南京，靠賣文賺些小錢補(bǔ)貼家用。到了晚年才去長興縣出任縣丞，縣丞是輔佐縣令的八品小官，沒有什么決策權(quán)，事事要由縣令決斷。一個(gè)才高八斗的人，一個(gè)詩書滿腹的人，事事看人臉色，肯定滿腹委屈。吳承恩若不是因?yàn)樨毟F，肯定不會(huì)端這彎曲脊梁的飯碗。懷才不遇，懷才不遇?。」蝗?，沒有多久，他就憤慨辭官。生不逢時(shí)，滿腔怨憤，該向何處傾訴？《西游記》就是他傾訴的產(chǎn)物，那美猴王就是他心中蹦出來的塊壘。那塊壘長期積郁，堅(jiān)硬若磐，要不怎么開篇就要來個(gè)石猴出世。那出世頗為神奇，“蓋自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內(nèi)育仙胞，一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因見風(fēng)，化作一個(gè)石猴。五官俱備，四肢皆全。便就學(xué)爬學(xué)走，拜了四方。目運(yùn)兩道金光，射沖斗府”。一個(gè)石猴就這么帶著吳承恩的苦澀悲情、滿腔文墨出世了。因而，甫一露頭他那焰焰金光就驚動(dòng)了玉皇大帝。這么一個(gè)非同尋常的仙猴，又得菩提祖師點(diǎn)化成為孫悟空，堪稱世間少有的奇才，堪當(dāng)治理天下的大任。然而，招安到天宮，僅僅被封了個(gè)“弼馬溫”。
　　看似玉皇大帝給美猴王孫悟空封了個(gè)“弼馬溫”的小官，實(shí)是吳承恩有意為之，這里面有難以言明的苦澀滋味，猶如他屈任縣丞一般。“弼馬溫”是避馬瘟的諧音。弼，是輔助的意思，又是避的諧音；溫是瘟的諧音，瘟即發(fā)病。避馬瘟源于古代民間傳說，據(jù)說將母猴的尿拌在草料中喂馬，可以避免生病。讓一個(gè)天下奇才充當(dāng)弼馬溫，是天庭對(duì)孫悟空的莫大嘲弄，也是吳承恩對(duì)內(nèi)心憤慨的極大發(fā)泄。在現(xiàn)實(shí)世界，吳承恩無法平復(fù)身心遭受的創(chuàng)傷，于是就讓那只神通廣大的猴子，來他個(gè)怒火中燒，偷吃蟠桃，大鬧天宮，再高高揚(yáng)起一面齊天大圣的旗幟，誠可謂將心中積郁很久的悶氣噴涌而出。恰如吳承恩坦言：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實(shí)記人間變異，亦微有鑒戒寓焉。”吳承恩是借助大化為孫悟空的猴子向世人宣告：我輩豈是蓬蒿人；然后，一掃戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢當(dāng)縣丞時(shí)的委頓面目，仰天大笑出門去，高呼天生我材必有用！
　　《西游記》成全了吳承恩。吳承恩沒有成為王侯將相，卻因《西游記》而名垂千古?！段饔斡洝分阅艹蔀榻?jīng)典名著，是因?yàn)楹镒訂⒌狭藚浅卸?，使之活畫出孫悟空。歸根結(jié)底，是猴子成全了《西游記》，成全了吳承恩。
　　不知中國文學(xué)史上，哪個(gè)原型能像猴子這么獨(dú)具聲威，占盡風(fēng)流！
　　成語歇后語中的猴
　　中國的詞語眾多，像是密密麻麻的森林。猴子早早與人們結(jié)緣，給大伙兒帶來了數(shù)不清的歡快與穎悟，因而詞語里邊棲息著數(shù)不勝數(shù)的猴子。這里只能將有關(guān)猴子的成語鉤沉出來。若是還不過癮，就再粘貼些歇后語與大家分享。
　　說到成語，率先跳出來的是殺雞嚇猴。這則成語包含著一個(gè)故事。有個(gè)耍猴的新得一只聰慧機(jī)靈的猴子。聽到鼓聲即跳舞，聽到鑼聲翻跟斗，招招逗人發(fā)笑。就是這廝愛使小性子，發(fā)起脾氣，蜷伏不動(dòng)，鼓聲鑼聲再響，也如秋風(fēng)過耳。主人呵斥，不理不睬，甚而眨眨眼睛，不屑一顧。主人雖然氣惱，可又舍不得打它。忽然，靈機(jī)一動(dòng)，抓來一只公雞，放置猴子面前，又打鼓，又敲鑼。公雞沒經(jīng)過這場面，嚇得萎縮成一團(tuán)，一動(dòng)也不敢動(dòng)。主人手起刀落，公雞流血喪命。這濺血飛紅的情景可把猴子嚇壞了，哪還敢再耍脾氣，聞鼓就起舞，聽鑼翻跟斗，乖巧極了。這就是殺雞嚇猴，由此派生的成語還有：宰雞教猴、殺雞駭猴、殺雞儆猴等等，雖然用字不同，卻是一個(gè)意思。
　　接著亮相的是：沐猴而冠。這個(gè)成語根底深厚，《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》里記載，項(xiàng)羽兵進(jìn)咸陽大肆屠殺，將已經(jīng)投降的秦王子?jì)霘⑺啦徽f，還一把火焚燒了秦宮，熊熊大火三月不滅，慘烈得前所未有。然后，盡收寶物美女東歸。有人勸說項(xiàng)羽：“關(guān)中阻山河四塞，地肥饒，可都以霸?！表?xiàng)羽看著殘破的廢墟，說：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰知之者！”項(xiàng)羽是要回歸故里，賣弄這不可一世的權(quán)勢(shì)。勸說的人大失所望，嘆曰：“人言楚人‘沐猴而冠’耳，果然。”沐猴而冠，藏在秦漢興替的歷史深處?？赐赀@則故事，就明白了是在譏諷愚魯無知、空有其表的人。后來有所引申，比喻形同傀儡，或是投靠惡勢(shì)力竊據(jù)權(quán)位的人。與之用字不同、意思相同的成語還有：沐猴冠冕、沐猴衣冠、衣冠沐猴等。
　　驀然照面的成語是猴年馬月，意思指遙遙無期。可為什么猴年馬月就是遙遙無期的代名詞？這要從傳統(tǒng)的干支歷法和十二生肖說起，干支即天干地支。天干猶如樹木的主干，地支猶如樹木的枝杈。這里涉及的是地支與生肖。地支十二個(gè)，生肖十二種，恰恰相吻合，搭配為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬，與年、月、日對(duì)應(yīng)輪回。年、月、日對(duì)應(yīng)的地支和生肖輪回次序永恒不變，除每年的所屬不同外，月和日都是固定的。比如，五月草長鶯飛，人歡馬叫，屬于馬月，年年五月都是馬月。馬和地支的午搭配在一起，時(shí)分當(dāng)是11時(shí)至13時(shí)，每日這兩個(gè)小時(shí)都是馬時(shí)，多稱午時(shí)。而年則要12個(gè)輪回才能轉(zhuǎn)來一次，2016年輪轉(zhuǎn)回來的正好是猴年，農(nóng)歷五月是馬月，一個(gè)“猴年馬月”即將光臨。真乃遙遙無期誠可期，只要努力就會(huì)大有作為?。?br/>　　和猴子相關(guān)的成語很多，不能再一一解釋，只能點(diǎn)到為止。猴子搏矢，形容喜歡賣弄小聰明容易上當(dāng)；尖嘴猴腮，形容相貌丑陋而粗俗；弄鬼掉猴，比喻調(diào)皮搗蛋；軒鶴冠猴，比喻濫廁祿位，虛有其表；驚猿脫兔，形容受到驚嚇，倉皇逃跑；獼猴騎土牛，比喻職位升遷得很慢……
　　最為討人喜歡的是與猴子相關(guān)的歇后語，不僅通俗明白，而且幽默風(fēng)趣。試看，猴屁股——自來紅；猴子拉犁——頂牛；猴子拿棒槌——胡掄；猴王鬧天宮——大打出手；猴子戴手套——毛手毛腳；猴子爬上旗桿頂——高高在上；猴子倒立——尾巴翹起來了；猴子爬竹竿——上躥下跳；猴子坐火箭——遠(yuǎn)走高飛……實(shí)在多得數(shù)不清。猴子早已成為國人精神文化世界里的形象大使。
　　民俗中的猴
　　有一次，我去觀瞻云丘山的塔爾坡古村落，在農(nóng)家的炕頭上看見了一只猴子，當(dāng)然是個(gè)石頭猴子。我很好奇，把個(gè)石猴擺在炕頭干啥？一問方知是拴小孩子的。農(nóng)家辛苦操勞，主婦要照顧孩子，還要干家務(wù)活。怕孩子從炕上掉下來，就拴在石猴上。那為啥要拴在石猴上，而不是石虎上？相比較老虎比猴子更厲害呀！見我有疑問，主人熱情告給我，別看老虎是百獸之王，比猴子厲害得多，卻把猴子敬若神明。據(jù)說，有次老虎帶著群獸在山里洋洋得意地巡游，一不小心掉進(jìn)了獵人的羅網(wǎng)。老虎急得拼命掙扎，就是掙不脫。眾獸看著大王身陷羅網(wǎng)，沒有一個(gè)能出手相救。危急關(guān)頭，猴子爬上樹梢，解開繩索，放出了老虎。從此，老虎對(duì)猴子感恩戴德，畢恭畢敬。一旦老虎有事外出，就將百獸委托給猴子管理，因而人稱“山中無老虎，猴子稱大王”。緣此，將孩子托付給猴子更為可靠。你看，猴子在民眾中的地位有多么尊貴！
　　護(hù)娃猴只是民間喜歡猴子的一種體現(xiàn)，其實(shí)，類似的崇愛比比皆是。在碼頭上可以看見“護(hù)航猴”，20世紀(jì)70年代，黃河三門峽一帶的渡口都有系繩拴船的木樁，木樁頂端雕刻的就是虎視眈眈的猴子。人們說，猴子水性好，能保駕護(hù)航。猴子水性何來，仔細(xì)一想不是曾經(jīng)潛入東海龍宮取寶嗎？在鄉(xiāng)村的拴馬樁上，可以看見“避瘟猴”。這個(gè)風(fēng)俗流傳很廣，山西、陜西、甘肅一帶的鄉(xiāng)村，尤其是大戶人家的門前，都有雕刻著石猴的拴馬樁。在壽誕的慶典上可以看見“抱桃猴”，有的是繪畫，有的是雕刻。原因是猴子喜歡桃子，曾經(jīng)摘得天宮的賀壽蟠桃。讓猴子獻(xiàn)桃，享受與天神一般的待遇，實(shí)乃大富大貴，大吉大利。
　　總之，自從猴子走進(jìn)《西游記》就成為神通廣大的靈運(yùn)大仙，因而炕頭、墻頭、碼頭、槽頭，處處都能夠與猴子照面碰頭。甚至，因?yàn)閷O悟空降服過龍王，而龍王可以興云布雨，倘遇天旱還有人抬著猴子禱告祈雨。當(dāng)然，也不乏將猴子捧上戲劇舞臺(tái)的，《水簾洞》《安天會(huì)》《花果山》《火云洞》《火焰山》，以及《大鬧天宮》，都是猴戲，都能博得廣眾喝彩。最為出彩的還是電視劇《西游記》，天上人間，玉宇瓊樓，神仙妖怪，善惡大戰(zhàn)，看得人眼花繚亂，能把一切憂煩置之度外。
　　寫到此，足以看出猴子已深入人心，幾乎無處不在，完全可以擱筆了?？墒乔衣?，還有一個(gè)重要的石雕沒有登場，這就是三勿石猴。三勿石猴流行于山東，雕刻著三只猴子，一只蒙眼，一只捂耳，一只掩嘴，喻示的是“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言”。這“三勿”不就是孔子在《論語·顏淵》里的名言嗎？難怪流行于山東。倘要是再雕塑一只端端正正的猴子，象征“非禮勿動(dòng)”，那就更完美體現(xiàn)了圣人之言。不過，這三點(diǎn)確實(shí)至關(guān)重要，應(yīng)該刻下。人類已進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息如錢江潮水，鋪天蓋地般涌來，若是不分青紅，不辨皂白，隨波逐流，恐怕不身陷泥沼，也會(huì)南轅北轍。即使驀然回首，迷途知返，也不知誤了多少大好時(shí)光。
　　三勿猴，把猴文化提升到了一個(gè)新的高度。
　　在年畫盛行的年頭，猴子的畫幅是人們的首選，每逢大年親朋好友會(huì)互贈(zèng)猴畫。皆因猴與侯讀音相同，便延伸出祝賀高升的美意。一只猴爬在楓樹上掛印，那是“封侯掛印”；猴子騎馬，那是“馬上封侯”；猴子如果不是騎馬，而是騎在另一只猴子的背上，那就更高一籌，“輩輩封侯”；假如九只猴子攀援在一棵松樹上，那就是天長地久，延年益壽，九只猴子為“久”，松樹則代表常青不老嘛；倘要是猴子蹲在桃樹上，兩只手臂彎伸在耳朵兩側(cè)，猶如一對(duì)蝙蝠，那就是福壽雙全。
　　猴年即至，歲月更新，愿靈猴能為我們帶來靈運(yùn)，帶來歡快；愿豐饒的猴文化啟迪我們開拓創(chuàng)新，書寫更加和諧美滿的明天！