當第56屆威尼斯雙年展肯尼亞等國家館被紛紛揚揚鬧出“威尼斯之恥”的事件之后，暴露出有百年歷史的威尼斯雙年也在被極度的消費和商業(yè)化，尤其暴露出近幾年持續(xù)圍繞在雙年展期間亮相或“鍍金”的商業(yè)行為與雙年展之間的沖突。從雙年展、美術館展覽、商業(yè)畫廊和藝博會的路徑走出國門，進入國際化的展覽傳播方式已經普遍化，其中一些過度商業(yè)化的行為也傷害到這條傳播路徑，是否真正能夠呈現中國當代藝術應有的價值?

隨著藝術市場的不斷擴張，中國當代藝術的傳播路徑也在多元化，產生不同路徑差異的原動力還在于具有獨立精神價值的藝術本身。在面對全球化、城市化的現實境遇中，人們深陷被自己破壞的自然和構筑的人造景觀之中。倫敦大學亞非學院教授、漢學家馬嘯鴻(Shane McCausland)博士認為：“中國經濟迅猛發(fā)展下的一個結果就是環(huán)境和生態(tài)的惡化。通過當代藝術實踐對于傳統山水畫的復活和傳播賦予了山水新的含義，但不是所有的實踐都是帶有藝術家的主體意識或故意為之的，因為這種實踐是不可避免的被構架在這種貧瘠的自然生態(tài)中，而這正是山水畫的美妙之處?！?br/>
山水精神作為廣植于廟堂和市井小民的心間的中國傳統文化的一部分，呈現中國人的世界觀和生命意識的，也是當代藝術家表達態(tài)度和文化立場，借山水來表達當代情懷的載體。因此，不僅是中國藝術家關注的也是國外研究中國文化的學者所關注的。從徐龍森和洪凌兩位藝術家的展覽傳播路徑可以看到另一種可能性。

2008年底，徐龍森在北京東風藝術區(qū)的工作室剛蓋好，還沒有來得及裝修，鄰居的畫家工作室辦婚禮，由于場地不夠用，所以請徐龍森也開放工作室，為擴大婚宴來賓的活動空間?！耙粋€20多來歲的比利時女孩，看了我的畫，激動得不得了，說要給我在比利時做展覽?！庇X得不太可能的徐龍森僅隨口答應了下來?！罢l知道那個女孩一回到比利時就不斷聯系我，給我發(fā)各種她選中的展場照片征求意見?！?009年10月，徐龍森在海外的第一個個展《山不厭高山水畫展》在比利時皇家大法院主廳舉辦。起初，當地人質疑法院是否可以作為“美術館”空間，做展覽得有個說法，比如那些巨大的山水畫和法律有什么關系?他想了想，回答說：“我的作品追求的是秩序感和崇高感，有了秩序感和崇高感法律才能平等”。

在比利時皇家大法院展覽引發(fā)“從文人書齋走向公共空間”的話題，法院作為已經存在的崇高、公理、權力的象征和物質的屬性與東方文化、水墨繪畫之間時空、文化的交互，自然的構成了展覽的當代性語境。近三十米高的“山水”懸掛在比利時皇家大法院主廳45.8米高的大廳內，巨大的中國山水畫將人們帶到了另一個空間，大法院的概念消失，他用自己的藝術完成了“空間大挪移”。


2010年9月促成了他在海外的第二個個展《胭脂》在畢加索紀念館舉辦
在比利時展覽期間，徐龍森去巴黎游玩，參觀了畢加索紀念館——位于巴黎大奧古斯丁街七號頂層的畢加索畫室?？臻g有限，只有98平方米，1937年之后的二十年里，畢加索在這樓上完成了許多重要作品，其中便有《格爾尼卡》?！爱敃r我對朋友說，這個空間雖然小，但我想在這做‘個展’，因為它有著畢加索的印記。”后來這個紀念館的館長被徐龍森說服。2010年9月促成了他在海外的第二個個展《胭脂》在畢加索紀念館舉辦。徐龍森打趣說：“巴黎人都以為我取名‘胭脂’是給畢加索涂個口紅。其實我的另一層意思，是用中國山水，像胭脂一樣，把他覆蓋掉?！?br/>

2011年6月在意大利羅馬古文明博物館舉辦了《山河歲月徐龍森山水畫展》
現任芝加哥藝術博物館亞洲藝術部主任及中國藝術策展人汪濤，還是倫敦大學亞非學院教授的時候，由一位他和徐龍森共同的朋友在偶然的機會相遇而促成了之后徐龍森在倫敦的個展?！拔业囊粋€朋友認識他，跟我提他說倫敦大學有個研究中國古代歷史，研究古代、研究青銅器、玉器的，對中國繪畫也很喜歡，正好在北大做訪問學者，是不是請他來玩玩。我那個朋友是商界的，請他但沒來。他把電話給我了，說老徐你自己跟他聯系聯系，有一次我打電話給他，他很興沖沖就來了，因為跟藝術家交往他有興趣。他一進大畫室倒退三步，中國還有這樣的畫家，沒有見過，”后來，2011年11月至12月在倫敦大學亞非學院中國美術館舉辦了《山水圖騰徐龍森山水畫展》，汪濤作為策展人。同年，2011年6月在意大利羅馬古文明博物館舉辦了《山河歲月 徐龍森山水畫展》。


現任芝加哥藝術博物館亞洲藝術部主任及中國藝術策展人汪濤認為：“徐龍森的作品以及展示作品的空間，讓我們得以檢視全球化時代里中國藝術的特色和運作本質等根本問題，且很可能得出對山水的新定義。其作品中最具變革性的部分既是公共空間的概念?！?br/>

“上海博物館的朋友打電話跟我說老徐我的一個朋友納爾遜博物館的中國部主任，他正好在北京一天，看你能不能把他約到你畫室看看畫?我也是到了下午一點多鐘打電話給他，我說我不會英語，他說沒有關系，他中文很好。后來我打給他，他說我可能4點半應該事情結束了。我說如果有時間就坐我的車來，沒時間就讓司機送他去哪里都可以，以后有機會再聊，我從不強求任何事情。因為他是研究玉器的，沒有別的想法，僅僅聊一聊。但館長來了之后，看到作品感到非常震撼。跟我說要給我做展覽，我愣了半天，你研究山水畫?他說自己一直在做這方面工作。我們聊的很開心，2013年就把這個展覽做起來了?！毙忑埳辛诉@次不期而遇的見面之后，于2013年2 月8 日在美國密蘇里州堪薩斯城的納爾遜-阿特金斯藝術博物館(The Nelson-Atkins Museum of Art)舉辦了《江山行旅——中國古今山水畫展》徐龍森26米長的巨幅山水《道法自然》與北宋畫家喬仲常《后赤壁賦圖卷》手卷在同一展廳中形成跨越時空的對話。

徐龍森的下一個展覽將在芝加哥藝術博物館舉辦。建于1879年的芝加哥藝術博物館是美國歷史最悠久、藏品最豐富的藝術博物館之一。館藏來自五大洲、從古至今的約30萬件藝術珍品，其中大量印象派作品等歐美藝術品更是享譽世界。徐龍森在介紹將要舉辦的這個展覽背景時講：“芝加哥藝術博物館館長道格拉斯到中國來，當天就到我這里來了。他看了我的作品，又反復追問了很多很到位的問題。最后，他說你的山水是個體的精神圖像。而我看到很多畫家的山水，只是對象的描摹。后來他就開始跟我討論西方藝術，問我全球有哪些藝術家對我有影響，我也很實在，一個一個跟他努力過去，后來他想了一下，你所談的藝術家跟你的作品之間是有精神共振的。他來的時候是(2015年)10月12號，10月18號就確定做我的展覽了，也很罕見，當然因為有之前幾個展覽作為背景的因素?！?br/>

在藝術家洪凌今年的展覽計劃中有一系列在國外的展覽，包括研究東方文化的倫敦大學亞非學院美術館，都柏林古堡.切斯特比堤博物館。在洪凌看來這是不同于在西方美術史框架下僅作為“填充”的路徑。

洪凌在20多年前，中國當代藝術與西方頻繁碰撞交流的時候，轉身走進了傳統，只身走進了黃山的山水之中。在他看來中國傳統文化的創(chuàng)建和激活的方式，需要當代性的介入?！拔业乃枷胂到y和實踐之路是幾十年的歷程建構的，20多年前船輕好調頭。現在回過頭來自己也慢慢清晰起來，好多東西是有警覺、有試探，最終洋洋大觀形成一個決心，形成一個大的方向，也是慢慢的形成的?！?br/>
“中國藝術家順應西方美術史系統形成的雙年展等路徑，并是我們思考的結果。中國藝術家的選擇也是被動接受的，但今天人們生活出現了很多問題，西方的當代藝術是在代替哲學等等其他學科在回答問題，而且以美術的方式太弱了，就以其他的方式。所以就形成了需要文獻解讀的問題。但藝術真正應該呈現的是自覺的回答。所以中國當代藝術需要拿出自己的原創(chuàng)性藝術和展覽體系。真正聽到你這個民族根系里的回答，一定是選擇另一種方式，西方也是自身根性里生長起來的。只有各自都是自身根系里生長出的藝術，才會有真正的認同。是各自不同的最早期、最強勁的文明脈搏?！痹诤榱杩磥恚孕纬刹煌恼褂[傳播路徑，也是在清晰的文化訴求的基礎上建立起來的。

因此，洪凌早年沒有介入到85新朝美術中，也沒有在當代藝術市場的大潮中顛沛流離，形成他獨立的具有東方美學傳統的繪畫藝術，走出一條不尋常的道路。洪凌今年7月份將在英國倫敦亞非學院的展覽和研討會，將有29位來自世界重要藝術機構，包括大英博物館、牛津、哈佛等藝術史研究專家參與在亞非學院大報告廳舉辦的洪凌個案的國際研討會。另外，洪凌也是第一位華人藝術家在都柏林古堡-切斯特比堤博物館(Chester Beatty Library, Dublin Castle)展覽，時間長達4個月。