這個題目，是覺得現(xiàn)在真出現(xiàn)這個問題。

　　說這個問題，先得說下書法。

　　時下人們大多知道了書法是進(jìn)入傳統(tǒng)文化的正門，幾乎都讓自己的 孩子學(xué)了。這個沒錯，是好事，是在紛擾的世相里值得慶幸的好事。學(xué)書法，看起來是寫幾筆毛筆字，其實(shí)是讓學(xué)字的孩子，回到了傳統(tǒng)文化的懷抱里。至于寫的是 所謂顏?zhàn)至?，還真不重要。孩子的心總是那么純凈，他們很少十分想做書法家的，他們和書法相互不辜負(fù)。

　　接著要說書法家了。歷史上的書法家，沒 有算不算的問題。因?yàn)槿思易质菍懙煤?，而且學(xué)問也好。說他書法家，只是說事業(yè)和才情以外，字還寫得那么好。在這個基礎(chǔ)上說，可以明了一個事理：就是歷史上 的書法家，人家并不或者不太看重“書法家”這個稱謂。事業(yè)有成，才情無量，寫一手好看點(diǎn)的字，還是應(yīng)該的。

　　近些年來就不同了。據(jù)說當(dāng)時成立書法家協(xié)會，沈尹默先生是極力主張的，可能是因?yàn)楫?dāng)時文盲掃了，大家字還寫不好，還可能是因?yàn)槊P不再是書寫工具了，應(yīng)該留住書法這個文化的根。鄭振鐸先生好像是反對的。理由大概就是：所有的中國人，寫一手好點(diǎn)的字是應(yīng)該的。

　　書法家協(xié)會成立了。書法家協(xié)會在內(nèi)涵和外延都難以界定的情形下成立了。結(jié)果呢？沈尹默先生要留住書法這個文化的根的愿望，實(shí)現(xiàn)還是沒實(shí)現(xiàn)，甚至是不是能實(shí)現(xiàn)，都變得有問題了。鄭振鐸先生原以為再應(yīng)該不過的事，變得難以應(yīng)該，還有點(diǎn)很不應(yīng)該了。

　　還得回過頭來說一說書法。書法到底是什么？我以為，書法是中國人安身立命于天地之間的心靈寫照。這話說起來有點(diǎn)玄。其實(shí)一點(diǎn)也不。書法與中國字有關(guān)，自 然就是中國人和天地的一種契合。中國人體會到人的弱小，又感覺到人有力量。于是生為中國人，崇尚外柔內(nèi)剛。溫良恭儉讓。內(nèi)心呢？卻是具有威武不屈的力量。 百煉鋼成繞指柔，就是中國人的本相，自然就是書法的本相。為什么要推崇王羲之？就因?yàn)樗淖终前贌掍摮衫@指柔的狀態(tài)。智永的千字文，也是這個狀態(tài)，所以 好。這個狀態(tài)其實(shí)很難到達(dá)。歷代前賢想了很多辦法，想到達(dá)這個狀態(tài)，譬如顏真卿，很偉大的書法家，他以開闊的骨相，來展開“百煉鋼”的威武。千年之后，康 有為提倡碑字，也是想以拙樸勇猛，來彌補(bǔ)“繞指柔”的不足。歷來真正崇敬書法的人，很難自以為是書法家的。如果理解書法的本相，并且沒準(zhǔn)備以平生的主要精 力托付給書法的時候，他一定不會輕率地以為。

　　書法還有個奧秘在于，它是中國字展開的最好狀態(tài)?；蛘吣憧梢圆粫鴮懽约旱奈母濉⒃~句，你可以抄錄 唐詩宋詞之類。但作為你的書法，必然是帶有你由此產(chǎn)生的情感和心率的。如果沒有，也不算書法家所為。這就是王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄稿》，和蘇 東坡的《寒食帖》，被認(rèn)為是天下第一、第二和第三行草的緣故。宋代書法家有“蘇黃米蔡”之說。平心而論，這四人中間，蘇字是最弱的，蘇東坡也曾說他的字不 如蔡襄，但天下第三行草還是他的。

　　以上述有關(guān)書法的兩大標(biāo)尺，來甄別今天書法家的真?zhèn)危瑯O像是在依據(jù)屠龍之技。聯(lián)系現(xiàn)在的書協(xié)，林林總總的事，不勝唏噓。而這，已不只是沈尹默、鄭振鐸先生的悲哀了。

　　在中國人所有的藝術(shù)中最具人文價值的書法，維系著中國文化之核的書法，被如此堂而皇之地輕慢和嬉戲，可見我們離我們的文化傳統(tǒng)相距多遠(yuǎn)。據(jù)說緊要的提問，也得問三遍，那么今天的和“書法家”這稱謂有關(guān)，或者還在夢想追逐的人，看來都應(yīng)該捫心自問：“你算書法家嗎？”