青年藝術(shù)評(píng)論家王進(jìn)玉近日發(fā)文說(shuō)，成為真正藝術(shù)家的先決條件之一理所應(yīng)當(dāng)要具有工匠精神，要具備高超的技藝。但倘若反過(guò)來(lái)說(shuō)，能工巧匠一定是藝術(shù)家嗎？當(dāng)然不一定是。你是能工或是巧匠，但你未必就是個(gè)藝術(shù)家，也可能只是個(gè)畫(huà)工、畫(huà)匠或者書(shū)工、書(shū)匠。因?yàn)橐坏┏伞凹摇?，除了歌技、舞技、演技、?huà)技、書(shū)技之外，還必須講求綜合素養(yǎng)。也就是說(shuō)成為一個(gè)真正的藝術(shù)家除了要具有能工巧匠般高超的技藝之外，還務(wù)必要擁有高尚的品格、良好的修為、豐厚的學(xué)識(shí)、寬博的學(xué)養(yǎng)、相當(dāng)?shù)某删?，以及?duì)家庭、社會(huì)等的擔(dān)當(dāng)。

　　碑刻文物亟需保護(hù)

　　藝評(píng)人劉文濤近日發(fā)文說(shuō)，在我國(guó)古代遺存的浩繁文物中，碑刻無(wú)疑是其中的大宗，無(wú)論是數(shù)量還是價(jià)值都占有重要的分量。古代碑刻文物除了一般文物所具備的保護(hù)難題外，還有其自身保護(hù)難點(diǎn)，如碑刻本身沉重，移動(dòng)不便；或數(shù)量多，分布散，或年久殘損，文句缺失，難引起人們的關(guān)注等。如何讓收藏在禁宮里的文物活起來(lái)，碑刻作為文物家族的大宗，我們沒(méi)有理由任其損毀，缺少真正意義上的保護(hù)。在科學(xué)完善的保護(hù)前提之下，我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到它的價(jià)值，并合理地發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值。

　　藝術(shù)品電商更需互聯(lián)網(wǎng)思維

　　學(xué)者王槄近日說(shuō)，和其他的電商行業(yè)相比，藝術(shù)品電商更需要加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)思維，其原因有兩個(gè)，一個(gè)是收藏群體的小眾化，他們都有自己的圈子，外行人很難進(jìn)入。二是，線(xiàn)下拍賣(mài)業(yè)太強(qiáng)大了，藝術(shù)品電商份額微乎其微，雖然有國(guó)美、蘇寧、淘寶等大企業(yè)已經(jīng)進(jìn)入藝術(shù)品市場(chǎng)圈地，但是，目前并沒(méi)有一家藝術(shù)品電商能夠一枝獨(dú)大，藝術(shù)品電商競(jìng)爭(zhēng)才剛剛開(kāi)始，而互聯(lián)網(wǎng)思維正是決定競(jìng)爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)鍵因素。所以，藝術(shù)品電商更需要擁抱互聯(lián)網(wǎng)思維，以避免被互聯(lián)網(wǎng)一波又一波的大浪所淘汰。

　　保護(hù)文物不是簡(jiǎn)單的“圈養(yǎng)”

　　董晨近日發(fā)文指出，長(zhǎng)期以來(lái)，由于人們認(rèn)識(shí)得不全面，即使是一些文保熱心人士往往也只是把保護(hù)文物片面理解為“留住老的東西”。其實(shí)，文物保護(hù)的作用并不局限于文化領(lǐng)域，還有著“提升國(guó)民道德素養(yǎng)，增強(qiáng)民族凝聚力”的積極意義。保護(hù)文物，其目的不在于“守舊”，更在于傳承，把這份屬于全民族的文化記憶傳下去。文物往往飽含著各種文化信息和文化符號(hào)，所以，文物保護(hù)并不是簡(jiǎn)單地畫(huà)一道紅線(xiàn)，把文物“圈養(yǎng)起來(lái)”，供之于廟堂之高，那樣，也就失去了文物保護(hù)的實(shí)質(zhì)意義。而是要通過(guò)各種措施，讓更多的民眾在親近文物中讀懂歷史，讀懂屬于我們自己的文化記憶。