許欽松，1952年生，廣東澄海人。國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，國(guó)務(wù)院特殊津貼專家。1998年獲廣東省“五一”勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)拢翱缡兰o(jì)之星”榮譽(yù)稱號(hào)，2007年當(dāng)選當(dāng)代嶺南文化名人50家。現(xiàn)為全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、廣東省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)主席、廣東省美術(shù)家協(xié)會(huì)主席、廣東畫院院長(zhǎng)、全國(guó)政協(xié)書畫室副主任，中國(guó)文聯(lián)全委會(huì)委員、中國(guó)藝術(shù)研究院研究員，博士生導(dǎo)師、中國(guó)國(guó)家畫院院務(wù)委員、中國(guó)畫學(xué)會(huì)顧問(wèn)、廣東人民政府文史研究館館員、廣州美術(shù)學(xué)院客座教授、廣州大學(xué)美術(shù)學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)，廣東中國(guó)畫學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，并擔(dān)任2010年廣州亞運(yùn)會(huì)開閉幕式藝術(shù)顧問(wèn)，2012（倫敦）奧林匹克美術(shù)大會(huì)藝術(shù)指導(dǎo)委員會(huì)藝術(shù)顧問(wèn)。

　　5月21日，“吞吐大荒——許欽松山水畫展”在上海中華藝術(shù)宮開幕，這是自2012年“吞吐大荒——許欽松山水畫展”先后在北京中國(guó)美術(shù)館、廣東美術(shù)館成功展覽后的第三站展覽。展覽集中展示了當(dāng)代著名畫家許欽松對(duì)傳統(tǒng)山水畫既有所承繼、又深具宏大氣象的全新突破，更展現(xiàn)了其藝術(shù)探索的大視野、大胸襟與大修養(yǎng)。本次的上海展覽集中展出許欽松的九十余件山水畫經(jīng)典作品。其中包括近幾年的一批新作，而其中剛剛被廣州藝博院收藏的鴻篇巨制《大岳涌云》，以及曾因被《舌尖上的中國(guó)》使用而引發(fā)知識(shí)產(chǎn)權(quán)風(fēng)波的《嶺云帶雨》等巨幅水墨畫作尤為引人矚目。

　　這是許欽松第一次在上海辦展覽，他告訴記者，其實(shí)在上海辦展覽的想法由來(lái)已久，早在上世紀(jì)二三十年代，潮汕地區(qū)就有大批美術(shù)青年到上海美專學(xué)習(xí)，得到黃賓虹、劉海粟等大師的耳提面命。抗戰(zhàn)開始后，這批學(xué)生從上?；氐匠鄙菗?dān)任美術(shù)教師，在他們的教育之下，出現(xiàn)了一大批有美術(shù)基礎(chǔ)的學(xué)生。兩地間的文化交流不僅使潮汕地區(qū)涌現(xiàn)出如孫裴谷、孫星閣、王顯詔、劉昌潮、王蘭若、陳大羽、方若琪、鄭餐霞、林受益、李開麟等一大批海派藝術(shù)名家，同時(shí)也促使海派藝術(shù)在潮汕地區(qū)開花結(jié)果，成為海派畫風(fēng)的又一藝術(shù)陣地。而他自小就是在海派藝術(shù)的浸染下成長(zhǎng)，海派藝術(shù)在傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守與銳意創(chuàng)新的精神對(duì)他的藝術(shù)創(chuàng)作影響頗大。

　　為什么畫“無(wú)人山水”？ 喚起大眾對(duì)自然的尊重和敬畏

　　從年少開始，許欽松便與山水畫結(jié)緣，在此后的大半歲月中，山水畫成為他寄托與抒發(fā)內(nèi)心性情的工具。在他看來(lái)，當(dāng)藝術(shù)家投入自身情感來(lái)抒寫自然的時(shí)候，心境即會(huì)慢慢地跟山川互相交融。用紙、筆、墨穿梭描繪山川的同時(shí)，也會(huì)刻錄下自己的人生百味，痛苦，無(wú)奈，興奮、歡樂(lè)……這種情感上與山川的精神交融的體驗(yàn)，他認(rèn)為是可以超越了短暫的人生，跨越了廣袤的時(shí)空。

　　“當(dāng)然，山水對(duì)我的意義還遠(yuǎn)不在此。在長(zhǎng)年的山水寫生創(chuàng)作中，我被大自然那種混沌的生命元?dú)?，蒼茫的天地之力所深深折服。于是當(dāng)我在神游山水中，時(shí)常能夠深深感受到自然的浩大與人類的渺小?！彼麜r(shí)常在想，當(dāng)人類意氣風(fēng)發(fā)地相信“人定勝天”，是否僅僅只是一種自欺欺人的“阿Q”精神？是否人們應(yīng)該對(duì)自然抱有一些敬畏之心？從這點(diǎn)出發(fā)，他更愿意將“山水”從古人所說(shuō)的“胸中的丘壑”理解成“心中的宇宙”。

　　“相比宇宙和自然的無(wú)限，人的理性與能力永遠(yuǎn)是那么有限，我們對(duì)自然的‘未知’要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于‘已知’。因此在我的山水體系中，自然絕不是古人筆下‘可行，可望，可游，可居’之山水，而是至高無(wú)上的，是不可驚擾的，是人力所不可企及的精神圣地！”

　　他之所以畫無(wú)人山水是基于這樣一個(gè)強(qiáng)烈的理念，許欽松認(rèn)為，首先，自然山水是人類的精神家園，不僅僅是中國(guó)人的，而且是全人類的精神家園?，F(xiàn)代性以來(lái)，自然受到了人們物欲的襲擾，對(duì)自然不負(fù)責(zé)任的掠奪，開發(fā)，導(dǎo)致了嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題和環(huán)境問(wèn)題。使得自然受到了前所未有的威脅，也使自然山水受到了嚴(yán)重破壞。許欽松說(shuō)，不管是外國(guó)人還是中國(guó)人，日后都要為破壞自然的行為付出極大的代價(jià)。在此之前，他一定要在藝術(shù)上強(qiáng)調(diào)這個(gè)問(wèn)題，喚起人們的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，喚起人們對(duì)自然的尊重，對(duì)自然的敬畏，這是他山水畫的使命之一。

　　許欽松的“圣潔山水”反對(duì)人文景觀的進(jìn)入，體現(xiàn)現(xiàn)代山水畫精神，把山水畫的功用層面的東西轉(zhuǎn)化到形而上的精神層面，讓現(xiàn)代的山水畫欣賞者體會(huì)到自然的永恒，心靈的凈土，這是非常有現(xiàn)代精神氣息的，堪稱當(dāng)代山水畫的一個(gè)重要的典型。

　　從豐富的現(xiàn)代性元素中

　　找到了重建山水價(jià)值之路

　　許欽松的山水畫創(chuàng)作著力點(diǎn)在他的現(xiàn)代價(jià)值重構(gòu)上。在傳統(tǒng)山水價(jià)值的結(jié)構(gòu)上，積極吸收西方藝術(shù)的基本原理，諸如光、色研究，無(wú)限灰度的演繹，吸收和改造西方焦點(diǎn)透視后形成的新視覺(jué)法“廣遠(yuǎn)法”，吸收版畫的“刀法入畫”，對(duì)傳統(tǒng)山水筆法的改良“積筆法”等等，所有的這些都是許氏山水的現(xiàn)代價(jià)值方案。在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中，許欽松在這些豐富的現(xiàn)代性元素中找到了重建山水價(jià)值之路。此部分豐富形態(tài)和面貌的山水精品正是許欽松的現(xiàn)代山水研究印記?！拔业漠嬍肿⒅噩F(xiàn)代意識(shí)和當(dāng)代意識(shí)，一邊抓著傳統(tǒng)，一邊抓著當(dāng)代，力求走出一個(gè)新的天地。”許欽松說(shuō)。

　　“環(huán)視法”是許欽松為自己的新空間法下的定義，薛永年先生又稱其為“廣遠(yuǎn)法”，指的是許欽松在研究自己的山水畫創(chuàng)作時(shí)發(fā)明的空間法。這個(gè)空間法的主要特點(diǎn)是學(xué)習(xí)和吸收了西方繪畫的基本法則“透視法”，以這個(gè)為基礎(chǔ)來(lái)擴(kuò)大傳統(tǒng)山水畫的視域，然后結(jié)合傳統(tǒng)山水畫不受空間限制的優(yōu)勢(shì)來(lái)實(shí)現(xiàn)許氏山水的廣闊視域特點(diǎn)。這個(gè)新的空間法的創(chuàng)立當(dāng)然是和他在尼泊爾所受到的視覺(jué)沖擊有很大關(guān)聯(lián)。因此，我們?cè)谠S欽松的山水畫作品中總能看到壯闊的大空間。

　　“大筆墨觀”是許欽松提出的新“筆墨”的觀念?！肮P墨”是中國(guó)山水畫，也可以說(shuō)是整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中最為核心的因素。在現(xiàn)代中國(guó)藝術(shù)發(fā)展中受到質(zhì)疑。在許欽松的“大筆墨觀”的觀念指導(dǎo)之下，他在他的現(xiàn)代山水畫中展開了純水墨的灰色調(diào)的極限研究。大范圍的灰色的精妙變化、氣勢(shì)磅礴的新水墨演繹、“雪山山水”和“海岸山水”中重要元素“云、霧、雨、雪”的細(xì)膩描繪都是這個(gè)“大筆墨觀”的實(shí)踐結(jié)果。

　　“刀法入畫”是許欽松把他版畫生涯多年以來(lái)的木刻刀法研究和實(shí)踐的功力援入到他新開創(chuàng)的現(xiàn)代山水中來(lái)。許欽松的“刀法入畫”技術(shù)在許氏山水畫中主要運(yùn)用在山石、山體的皴法上。這使得許欽松山水畫中的山石和山體堅(jiān)韌而顯得氣勢(shì)剛強(qiáng)、枯澀古樸。

　　“光色入畫”也是許欽松在他的現(xiàn)代山水畫研究注入的新方法?！肮馍氘嫛保櫭剂x，主要有兩個(gè)要素，一個(gè)是“光”，另一個(gè)是“色”。就“光”這個(gè)要素而言，它是許欽松現(xiàn)代山水畫創(chuàng)作中一個(gè)很主要的因素。自從雪山歸來(lái)之后，許欽松始終覺(jué)得天光照在大地上的感覺(jué)十分奇妙、神秘，在天光的照耀下山體的變化是非常豐富的，于是這成為他山水畫研究與創(chuàng)作中的一個(gè)重點(diǎn)。另外一個(gè)要素：“色”則是西方繪畫特別是印象派的標(biāo)志性的核心要素了。其實(shí)，“光色”傳統(tǒng)是西方繪畫傳統(tǒng)的大宗，許欽松在這兩個(gè)元素上的研究也是在吸收西方藝術(shù)的核心要素。

　　業(yè)余生活，興趣廣泛

　　善于運(yùn)用“碎片時(shí)間”的文化達(dá)人

　　許欽松多年來(lái)?yè)?dān)任著美術(shù)機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)工作，在社會(huì)文化發(fā)展特別是美術(shù)發(fā)展不斷趨于多樣觀念并存、多種風(fēng)格互補(bǔ)的大勢(shì)中，他始終以寬闊的視野和豐富的學(xué)養(yǎng)做好美術(shù)的組織工作，同時(shí)也以寬闊的胸懷和豐富的經(jīng)驗(yàn)投入自己的藝術(shù)創(chuàng)作。

　　“我是個(gè)善于運(yùn)用碎片時(shí)間的人，無(wú)論從事文化行政工作還是美術(shù)教育工作抑或藝術(shù)創(chuàng)作工作，我都是全情投入。”許欽松透露，生活中的他，興趣廣泛，旅行、唱歌、朗誦都是他所熱衷的事情。藝術(shù)相通，也許便是這個(gè)道理吧。

　　面對(duì)取得的眾多藝術(shù)成就，許欽松顯得很坦然，“藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于生活，服務(wù)于社會(huì)大眾，近年來(lái)我所創(chuàng)作的作品，就是希望能夠讓更多人正視自然的神圣與偉大，學(xué)會(huì)理解與尊重自然萬(wàn)物?！?br/>