文化傳承第一靠人。19世紀末到現(xiàn)在，信息科技高度發(fā)達，使得技術日益成為教育的主要手段之一。一個教授的講演通過視頻傳播，可以很快讓更多的人看到。但我總覺得，視頻只能聽到聲音、看到動作，而感受不到講話人的情感。文化傳承是要用“情”的，中華民族的教育重在“情”。也許有人會說，有書在就有文化在?？墒?，今天有多少人去讀《論語》《孟子》《尚書》《周易》等等？讀的人真懂了嗎？而且書上記載的文化，每倒一道手就要丟失一部分，甚至扭曲一部分！所以，我希望文明傳承在為老百姓服務的時候，主要靠人！其他的都是工具、手段，只起到輔助性作用。
　　傳承文化的管道是什么？我認為第一是家庭，第二是學校，第三是社區(qū)。猶太人一千多年沒有祖國，公元一世紀，最后一個猶太王國被滅，直到1948年才恢復以色列國。但是，它沒過多少年就成為中東乃至世界的強國，靠的就是家庭、學校和社區(qū)的文化傳承。家庭、學校和社區(qū)教育，集中了包括中華民族、猶太民族等幾千年的經驗。因此，今天我們不能過分依賴電子媒體而忽視了家庭、學校和社區(qū)的教育作用。一個老人摔倒了，帶著孩子的媽媽這時如果把孩子放在一旁，趕快去救老人，那么這樣一個舉動就是對孩子無言的教育，孩子能銘記一輩子。這就是傳承！
　　學者在中華文化傳承中該如何定位？作為學界的一員，我自己是這樣定位的。第一是文化寶庫的看門人，對庫里的東西要一清二楚，不能丟失。第二是旅游團的導游，要清楚寶庫里每個景點的路線、來龍去脈、文化內涵等。第三是賓館的morning call，社會大眾沉浸在名利場上太久了，在孔方兄的孔里睡過頭了，神經麻痹了，需要喚醒人們心中的良知。第四是努力成為民族走到岔路口時的思想者和建言者，為民族指路。當然，也需要學者們仁者見仁，智者見智，在爭論中把真理向前推進。做一個民族在選擇道路時的思想者、建言者，比任何光環(huán)都要明亮！回顧歷史，在中華民族的歷史征程中，孔子、孟子均生于亂世，但他們思考的都是這塊土地上的人民要走哪條路？明朝中葉，當整個國家陷入荒淫無恥中時，王陽明幾經反思，自我批判，自我超越，提出了致良知，讓很多人看到光明。因此，我們學者不僅要做看門人、導游和morning call，更要成為祖國和民族選擇道路時的思想者。
　　文化傳承第二靠“話”?，F(xiàn)在，有關儒釋道和西方文化方面的書籍汗牛充棟，但是我們這里的“話”，不是術語，而是言語。要靠“話”去啟發(fā)渴望了解文化、改變家風的人。我們的“話”必須具備這樣幾個條件：首先就是簡單明白，通俗易懂。讓文化水平比較低的人，包括漢語都不太通的少數(shù)民族，能夠一聽就懂，一懂就記住，一記住就做。不如此，我們的工作就事倍而功卻不到十分之一。我們今天常說的“天理不容”“喪盡天良”“天地良心”“知行合一”，都來源于宋儒、明儒，這些話至今還活在老百姓的嘴里、心里，成為衡量一個人的基本標準。我們今天要不要在語言上有所創(chuàng)造？當然也需要有一大批學者在書齋里做高深的研究，這樣才能不斷輸送思想養(yǎng)料，經過語言的轉化普及到民眾中。但是，我希望學者今后說話不要越說越玄，越說越難，術語越來越多，讀者卻越來越少。老百姓的話最淺出，但卻常常蘊含著很深的道理，而這些都是世世代代沉淀在內心中最深刻的東西。因此，老百姓是我們的傳播對象，更是我們的老師。
　　(作者為中國文化院院長。本文根據(jù)作者在中國文化院和中華炎黃文化研究會文明傳承聯(lián)合會主辦的中華文明傳承論壇上的即興演講編輯)