當(dāng)藝術(shù)的問題再次被政治、經(jīng)濟(jì)、歷史等社會問題填充及概念覆蓋時，它變得不再自由，并且顯得責(zé)任重大。它看起來像一個能量巨大的熱氣球，它被現(xiàn)實構(gòu)建，被如空氣般的無所不在的社會問題填充，而它飛行的能量卻是由藝術(shù)發(fā)展方向的轉(zhuǎn)向所產(chǎn)生的藝術(shù)內(nèi)在邏輯支撐。藝術(shù)從人類開始獨立思考的那一刻起便一直伴隨，它獨立于人的社會生活而存在。今天的藝術(shù)家將它視為最高級的社會工具，用以解決人類生活瑣碎的生存問題，卻鮮有人關(guān)注藝術(shù)需要什么？它向往什么？它曾經(jīng)自由過，瘋狂過，叛逆過，現(xiàn)在卻被現(xiàn)實監(jiān)禁。你能想象藝術(shù)失落和絕望時的樣子嗎？

　　被現(xiàn)實綁架的“藝術(shù)困獸”

　　它像一只被現(xiàn)實綁架了的怪獸，體內(nèi)擁有著巨大的能量，卻被現(xiàn)實拖累著。因為它背負(fù)了太多人類的社會責(zé)任和約束，難以產(chǎn)生自由的想象并盡情遨翔。在當(dāng)代藝術(shù)被社會入侵之后，它發(fā)現(xiàn)自己開始變得被動起來。以卡塞爾文獻(xiàn)展為例，從第十屆開始它便一步步介入社會，用藝術(shù)制造社會事件，用作品產(chǎn)生社會反映（今年的14屆也許會更甚）。而如今的情況是，藝術(shù)反被社會入侵和控制，因為全球范圍內(nèi)藝術(shù)理念的普遍滯后性，當(dāng)藝術(shù)扎進(jìn)現(xiàn)實協(xié)助精英人類發(fā)現(xiàn)并理清部分社會問題即將轉(zhuǎn)向自由時，人類大軍才剛剛覺醒，遂高聲呼喊“藝術(shù)是現(xiàn)實的”“藝術(shù)是政治的”“藝術(shù)是要從群眾中來再到群眾中去的”，一切都是人類滯后的臆想。但僅僅這種殘余的臆想都能夠在中國使用十幾二十年。

　　當(dāng)藝術(shù)家們振臂高呼時，藝術(shù)再要從現(xiàn)實的焦點上移開就會顯得有些臨陣脫逃，因為人類找出了太多各種地域大大小小的現(xiàn)實問題擺在它的面前，等待它處理，它該怎么辦？對藝術(shù)來說它有更重要的應(yīng)該解決的自身方向的發(fā)展問題，而不是停留在解決社會問題等如此棘手甚至無解的社會現(xiàn)實中，因為解決了這些自然會發(fā)生另一些，世界原本就是問題相互牽制向前發(fā)展的。在當(dāng)人類的手段對社會問題束手無策時，需要藝術(shù)在這種特定的時間段介入并引領(lǐng)局勢，但它不應(yīng)該永遠(yuǎn)被限制于此。自二十一世紀(jì)初，當(dāng)代藝術(shù)便一步一步深深地踏入社會現(xiàn)實的沼澤中開始無法自拔，在一段時間里它輕松駕馭、與現(xiàn)實談判、與藝術(shù)家談笑風(fēng)生，甚至為藝術(shù)家搶占了社會上風(fēng)而自鳴得意過。而到了今天，這些重復(fù)的、沉重的、不解自明的社會問題依然想要通過藝術(shù)的手段得到解決，準(zhǔn)確地說是今天人類社會行進(jìn)史所面臨的種種問題都想要靠它來呈現(xiàn)，這無形之中給藝術(shù)增加了太多重復(fù)的、無效的工作，對藝術(shù)本身來說剩下的就只有利用，無任何提升、更新或升級的東西在藝術(shù)上體現(xiàn)，簡單來說現(xiàn)實就是一種拖累。

　　今天，藝術(shù)家與策展人對展覽和作品所寄希望的藝術(shù)的功能和使用方式太過于現(xiàn)實，這讓藝術(shù)變得有些沉重，有些難堪。它原本是個只能用思想剖析和確定問題的一類事物，我們卻要給它披鎧帶甲讓他上戰(zhàn)場，這是一種急于求成的心理戰(zhàn)術(shù)，一場可以持久但必然雙方俱疲的不現(xiàn)實的戰(zhàn)爭策略，一種喪失理智的對藝術(shù)簡單邏輯的使用而生產(chǎn)出的低階景觀。藝術(shù)并非不能解決社會問題，而是它不能夠只停留在現(xiàn)實的層面。我們大部分社會人參不透它所具備的能量范圍，靠現(xiàn)實的想象是不能達(dá)到那種高度的，只有放開它，你才會看到它飛去的方向，那也許是將來我們的展覽和作品、藝術(shù)家和策展人都要去的地方。

　　藝術(shù)≠使用工具

　　當(dāng)藝術(shù)被一步步簡化為一種人類的使用工具，又對這種工具的使用只停留在表面的人類活動時，我們便開始埋沒藝術(shù)的其他功能。今天的當(dāng)代藝術(shù)依然是在延續(xù)西方幾十年前介入和處理社會變更遺留下的歷史問題的思考方式。因為這些必需要解決的社會問題使它實現(xiàn)了藝術(shù)在社會層面中功能的最大化。

　　當(dāng)一些歷史的節(jié)點問題被層層撥開，用藝術(shù)的手段將其曝光之后，社會的發(fā)展進(jìn)程依然是緩慢的，在沒有形成新的歷史節(jié)點之前，又沒有如期的完整的社會問題供藝術(shù)家解剖時，在這種情況下藝術(shù)家依然倔強(qiáng)的扎入現(xiàn)實中去找尋合理的藝術(shù)表達(dá)點完成藝術(shù)功能的延續(xù)時，便開始出現(xiàn)利用現(xiàn)實的嫌疑，而不是去創(chuàng)造現(xiàn)實。許多時候藝術(shù)家的這種行為是一種虛假的社會介入，沒有現(xiàn)實本身的形成那么具有深刻的現(xiàn)實邏輯和發(fā)展原因。而一些中國藝術(shù)家的社會介入方式也只是一種移花接木的行為，用一種高高在上的藝術(shù)家姿態(tài)移接到現(xiàn)實問題中來，進(jìn)行“藝術(shù)+現(xiàn)實”模式的簡單疊加，沒有真正進(jìn)入或攪動事態(tài)的發(fā)展，只演繹了一場虛假的現(xiàn)實。這是一種幾乎無效的社會實踐，因為它的功能被劇烈的、千變?nèi)f化的現(xiàn)實擋在了外圍，沒有深入的可能，也就沒有實現(xiàn)藝術(shù)高于生活的理想的可能，也就不會提出新問題。

　　我們所說的“社會介入”，其實都包含著一種絕對的理性，這種理性源于對現(xiàn)實和藝術(shù)史的思考，這種理性將多數(shù)社會介入的藝術(shù)實踐者的思想帶入了一種趨于統(tǒng)一的滯后的歷史眼光——拯救社會問題，而缺少了個人的、感性的、不可被復(fù)制的人生體驗與獨特的藝術(shù)思考。所以當(dāng)我們看到一個藝術(shù)家并不借用社會問題當(dāng)作自己實踐的基石和擋箭牌向當(dāng)代藝術(shù)功能的方向攀爬時，我們覺得是新鮮的；而當(dāng)他在個人的表達(dá)方式上又作出了自己的樣子時，我們覺得他的藝術(shù)“無私”的，因為他提供了一種新的視覺知識體驗，因為他的目光瞄準(zhǔn)的是藝術(shù)，而非既定的現(xiàn)實的實在。

　　無力的“社會調(diào)查”

　　社會調(diào)查、藝術(shù)區(qū)搬遷、強(qiáng)拆、社會倫理等與藝術(shù)的種種關(guān)系，每個藝術(shù)家都應(yīng)該考慮過這個問題，這其中真的有與藝術(shù)的必然聯(lián)系嗎？當(dāng)然，部分答案是否定的。社會調(diào)查是當(dāng)代藝術(shù)從藝術(shù)本體向社會現(xiàn)實轉(zhuǎn)變過程中延伸出來的一種藝術(shù)表達(dá)和創(chuàng)作方式，它不是一種藝術(shù)形式，更不能稱之為流派，它只是當(dāng)代藝術(shù)功能的一種體現(xiàn)。

　　關(guān)于社會調(diào)查的藝術(shù)實踐，你是否真的將自己丟到亂哄哄的真實的社會現(xiàn)實中去深入挖掘？一件社會介入的行為真的可以吸引你持續(xù)幾年的時間去實踐嗎？被拉長的時間線在秒更的現(xiàn)實世界里實踐初始的藝術(shù)性還依然存在嗎？許多時候你想即擁有藝術(shù)家的自由狀態(tài)，與群眾保持距離，一方面又想讓自己的調(diào)查統(tǒng)計稍微加以形式的轉(zhuǎn)化就可以在藝術(shù)領(lǐng)域具有絕對的說服力。這種現(xiàn)實的距離就造成了藝術(shù)理想與藝術(shù)本體之間的間隙，使得這種創(chuàng)作方式咀嚼起來有些苦澀。一個游蕩在現(xiàn)實表面的藝術(shù)觀察者，是一種缺乏藝術(shù)能動性的活動生產(chǎn)者，因為其中的一些工作其他領(lǐng)域的人也可以完成，甚至做的更好。而只有藝術(shù)家才能完成的想象才是藝術(shù)家不可被替代的工作，這其中就包含藝術(shù)的創(chuàng)造性。

　　很多時候這些以介入社會為名的藝術(shù)家，一部分人是獨立思考能力有限、創(chuàng)造力匱乏的藝術(shù)家。社會現(xiàn)實是他們安全的港灣。他們習(xí)慣包裹著藝術(shù)的防護(hù)外衣走入人群中，用一種至上而下的眼光，以一種半隔離的狀態(tài)去視察。這種缺乏肉身殊搏的感知經(jīng)驗顯然是一種小聰明，一種很現(xiàn)實的自保心理，因為他們怕自己被現(xiàn)實牽扯而不能及時收割自己的“經(jīng)驗”回到藝術(shù)場域中進(jìn)行展示。成，你便收獲了藝術(shù)上的理想；不成，你也將順利找到心理平衡：因為你是做社會調(diào)查實踐的，不與市場同流合污。而現(xiàn)實的情況是你們并沒有能力將自己的行為構(gòu)建成可以銷售的話語或者商品。當(dāng)你們用這種推辭為自己藝術(shù)實踐的失敗找心理平衡時，這無形中阻礙了你們與藝術(shù)真正過招的機(jī)會，也就得不到對藝術(shù)的更深一層的不一樣的認(rèn)識，因為當(dāng)那些實踐不成立的因素和阻力擺在你面前時，你逃了，你又回到現(xiàn)實的襁褓中尋求慰藉。在過去的一些年里，投靠現(xiàn)實是一種藝術(shù)表達(dá)的捷徑，但將來未必是。

　　當(dāng)“創(chuàng)造”化作一只野獸醒來并開始掙脫現(xiàn)實的時候，過于依賴社會現(xiàn)實會成為是一種接近藝術(shù)真相的阻力。依賴現(xiàn)實的表現(xiàn)是：你的創(chuàng)作視野從始至終盯著的一直是現(xiàn)實，只是現(xiàn)實，而無其他。

　　這種實踐方式本身沒有什么問題，只是當(dāng)河流中的水走向下游時，那上游的水草依然被淹沒在滔滔不絕時時滾來的河水之中，它認(rèn)為自己的環(huán)境從來沒有變過。可已經(jīng)流過的河水卻在離下游不遠(yuǎn)的入?？诩て鹎永?，而你還在原地苦苦支撐。

　　以藝術(shù)的名義面向未來

　　當(dāng)藝術(shù)在藝術(shù)家和藝術(shù)總監(jiān)手中變得越來越現(xiàn)實，越來越功利，越來越成為人類社會的一種工具時，藝術(shù)在忍受。當(dāng)它承受不住現(xiàn)實的壓力，人類也越來越背離它存在的初衷時，它就會開始向往自由，會想要逃離，脫離現(xiàn)實回歸本體，回到藝術(shù)自身的問題和邏輯上來。它一直都是這么發(fā)展變化的，在藝術(shù)史上藝術(shù)幾次與實現(xiàn)交匯，可以說那種實現(xiàn)不是藝術(shù)的需求，而是人的需求，社會的需求。但這次與現(xiàn)實的交匯顯然在人類需求中幾乎耗盡了藝術(shù)的創(chuàng)造力與激情，它若前行必須要靠創(chuàng)造力補(bǔ)充能量，才能實現(xiàn)下一次與新的社會現(xiàn)實的交匯。

　　只不過當(dāng)它決定要逃離時并不會那么干脆，它依然需要借助一個社會契機(jī)，實現(xiàn)它自由的渴望。我不知道這個契機(jī)會在哪塊大陸降落，在哪個國家生長?？傊?，現(xiàn)在正是開啟這個渴望的時刻，你需要為放飛藝術(shù)提前做好準(zhǔn)備。

　　扔掉歷史的包袱，面向未來。