莫迪里阿尼其它《裸女》

當(dāng)蘋果從樹上掉下，砸中牛頓的頭時(shí)，牛頓不禁自問(wèn)：“是什么讓蘋果垂直下落？為什么它不飛向上空？”；對(duì)于牛頓來(lái)說(shuō)，只要是現(xiàn)實(shí)中具體存在的事物他都能去追溯其存在的緣由，說(shuō)清為什么，它是什么？

　　每年七八月的藝術(shù)界，都是一年中最為平淡的日子。拍賣會(huì)將每年最大規(guī)模的拍賣都放到了春秋兩季；萬(wàn)人參與的藝博會(huì)也不會(huì)選擇在這炎熱的夏季；而藝術(shù)家們或許由于天氣的緣由，相關(guān)展覽也比其它月份少一大截。而正是在這個(gè)“藝術(shù)冷月”，我們才更容易靜下來(lái)想一想，今年到此的國(guó)內(nèi)藝術(shù)界都發(fā)生了……

　　今年藝術(shù)界到此最為熱門的話題，還是被兩岸三地的拍賣所占領(lǐng)。不算藝術(shù)工藝品，在純藝術(shù)方面總共便有6件拍品過(guò)億成交，總金額高達(dá)10億。當(dāng)藝術(shù)圈內(nèi)人插手高嘆其理所當(dāng)然時(shí)，圈外的小伙伴們更是抓破頭皮對(duì)天狂道：

　　“即使一輩子勤勤懇懇去搬磚，也不可能賺到10億，我的一生竟然輸給了幾張畫。”

　　此時(shí)，有人便挺胸道言，因?yàn)檫@是藝術(shù)、這是件藝術(shù)品。多么合情合理的解說(shuō)，回頭想想也是，好像當(dāng)我們周圍的人事，哪怕細(xì)微的吃飯、社交、經(jīng)營(yíng)一旦和藝術(shù)牽連上關(guān)系，其在精神和經(jīng)濟(jì)價(jià)值片能啪啪的提升幾個(gè)檔次；如大眾一樣愚蠢的我不禁覺(jué)得他說(shuō)得好有道理，竟無(wú)力反駁。但始終會(huì)有疑問(wèn)“藝術(shù)到底什么？”

　　“什么是藝術(shù)？”畢加索回答：“什么不是藝術(shù)？”

　　對(duì)藝術(shù)大師畢加索來(lái)說(shuō)藝術(shù)是個(gè)謊言，但卻是一個(gè)說(shuō)真話的謊言。那對(duì)于常人，藝術(shù)又會(huì)是什么？藝術(shù)品為什么會(huì)這么貴？

　　帶著藝術(shù)是什么的疑問(wèn)？讓我們回到藝術(shù)最原初的狀態(tài)，簡(jiǎn)單概括即：感受是因，表達(dá)是果，一切藝術(shù)品的最終形態(tài)都有其因果關(guān)聯(lián)。作為靈性物種的人，感受力是我們賴以生存的必需品，它可讓人與人之間交流互動(dòng)、表達(dá)感受，同時(shí)這些感覺(jué)性的體驗(yàn)也需被表達(dá)，轉(zhuǎn)換實(shí)物。而藝術(shù)家便能通過(guò)自己的藝術(shù)語(yǔ)言將其轉(zhuǎn)換實(shí)物，也即是藝術(shù)品。而其他人可以對(duì)藝術(shù)品進(jìn)行臨摹、觀賞、購(gòu)買、收藏等方式來(lái)實(shí)現(xiàn)該感覺(jué)表達(dá)的需求。

　　在西方，阿爾塔米拉洞窟中原始人留下壁畫的時(shí)刻，是早于所有關(guān)于“藝術(shù)”的定論的時(shí)間；而東方，公元前11世紀(jì)至公元前6世紀(jì)從沒(méi)有“藝術(shù)”觀念的販夫走卒口中的傳唱的語(yǔ)句，更被后人整理成藝術(shù)性極高的《詩(shī)經(jīng)》?？梢?jiàn)藝術(shù)就是人與生俱來(lái)的一種原始沖動(dòng)，只是每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人演繹它的方式不一樣而已。

　　這樣看來(lái)，藝術(shù)其實(shí)是一種調(diào)節(jié)內(nèi)心世界和外在世界平衡的手段。如何分辨手段的等級(jí)度，依靠的則是藝術(shù)創(chuàng)作者個(gè)人的靈性；而靈性的的表現(xiàn)是創(chuàng)造力和審美。美是最淺層次的元素，并不代表構(gòu)成藝術(shù)的所有。靈性的甄別來(lái)源于對(duì)情緒和力量的理解，這對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)造力有至關(guān)重要的影響。情緒的釋放決定力量的深淺和表達(dá)，這又與你對(duì)自己內(nèi)心世界以及外部在世界的理解息息相關(guān)。所以藝術(shù)應(yīng)該建立在對(duì)自己內(nèi)心和外在世界充分理解的基礎(chǔ)上，通過(guò)靈性的等級(jí)去調(diào)節(jié)和平衡這兩者的關(guān)系的一種創(chuàng)造。

　　《空中的戀人》，是夏加爾的名作之一：畫中，現(xiàn)實(shí)中的戰(zhàn)火讓夏加爾感到痛心與無(wú)奈，此時(shí)的他只有借助自己的藝術(shù)語(yǔ)言讓自己的內(nèi)心脫離苦痛，與愛(ài)妻一起飄游回故鄉(xiāng)；畫面看似溫馨的圖像，也從另一方去控訴戰(zhàn)爭(zhēng)的苦痛。這便是藝術(shù)家對(duì)于內(nèi)在與外界，感性與理性的最好融合。

　　當(dāng)我們以這種標(biāo)準(zhǔn)去回看整個(gè)藝術(shù)史時(shí)，你便不難發(fā)現(xiàn)，優(yōu)秀的藝術(shù)品始終在和它所處的那個(gè)時(shí)代（外在環(huán)境）發(fā)生著緊密的關(guān)系。

　　藝術(shù)最初的形式是為宗教（信仰）的宣傳而服務(wù)的“插圖”，描繪的是利于信仰的傳播的那些場(chǎng)景。后來(lái)因?yàn)闀r(shí)代的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)與啟蒙運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致了藝術(shù)在功能上的轉(zhuǎn)變，藝術(shù)變成了圖像和事件的記錄工具。再后來(lái)，伴隨著第二次工業(yè)革命，個(gè)體在現(xiàn)代城市化的發(fā)展被解放，藝術(shù)的傳播與表現(xiàn)更加重視自我的展現(xiàn)；然后是審美探索的終結(jié)（歷史發(fā)展的必然）與“現(xiàn)成品”的引進(jìn)，又導(dǎo)致了一次藝術(shù)功能的轉(zhuǎn)變，藝術(shù)的社會(huì)職責(zé)被提倡，從而進(jìn)入當(dāng)代藝術(shù)。

　　從宗教服務(wù)到人事記錄再到個(gè)人表現(xiàn)最后走進(jìn)社會(huì)責(zé)任，我們看看不同時(shí)期的“藝術(shù)”有什么共同點(diǎn)：宗教美術(shù)具有向社會(huì)大眾傳播思想的功能，經(jīng)典美術(shù)起到了對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展推波助瀾的作用，現(xiàn)代藝術(shù)掀起了社會(huì)性的審美改革熱潮，當(dāng)代藝術(shù)具有引導(dǎo)對(duì)公眾事物的社會(huì)注意力的效果。我們不難看出，“藝術(shù)”在上述介紹中不僅與同時(shí)代相連，更呈現(xiàn)出了一種對(duì)社會(huì)的操控能力。

　　回頭我們?cè)诳纯茨切┻^(guò)億的作品

　　對(duì)于國(guó)內(nèi)藝術(shù)圈來(lái)講，在眾多億元作品中，最為熟知的便是劉益謙2015以10億購(gòu)得的《裸女》，那它的“藝術(shù)”又在何處？《裸女》的創(chuàng)造者莫迪里阿尼是天生的浪子；他的放蕩、才華以及對(duì)女體的迷戀至今也是人們茶余飯后的話題。


　　莫迪里阿尼筆下的女體是純潔、感性的。而他畫中有幅度的女性形體、簡(jiǎn)單圓潤(rùn)的線條在女體外輪廓上無(wú)限的伸張，展現(xiàn)出了男子對(duì)女子的柔情之感；他以他的繪畫語(yǔ)言，讓作品流露出一點(diǎn)點(diǎn)傷感，但也不失莊嚴(yán)、宏大的氣息。

　　我們知道“藝術(shù)品”是通過(guò)觀眾的感受傳遞情感的，是感性的，而非理性的。這時(shí)當(dāng)觀眾面對(duì)《裸女》時(shí)，除了畫面的感性能讓觀眾情緒波動(dòng)，當(dāng)觀眾通過(guò)畫作藝術(shù)家的人生經(jīng)歷相連是時(shí)，更有是一種不同體體驗(yàn)。此時(shí)，畫作對(duì)你內(nèi)心的牽動(dòng)，已經(jīng)將你的感性抒發(fā)和理性思索搭成一線，這種奇異的精神體驗(yàn)，只有在藝術(shù)作品中才會(huì)得到……


　　回到起初的問(wèn)題，藝術(shù)是什么？是最初內(nèi)心世界和外在世界的平衡方式？還是如今感性和理性的雙重體驗(yàn)？現(xiàn)在，已經(jīng)很難對(duì)藝術(shù)進(jìn)行明確的定義；時(shí)代的不同，藝術(shù)品的差異都會(huì)對(duì)“藝術(shù)”二字進(jìn)行全新詮釋和突破，現(xiàn)在的“藝術(shù)”更多的是一種可能性，一種無(wú)界限、無(wú)制度的狀態(tài)，不能以牛頓的科學(xué)思維去解說(shuō)它具體是什么，可能它什么都不是?；蛟S，也正是由于這種模糊感，才使得人們?yōu)橹蛲愿甙簝r(jià)位去得之。

　　所謂“盛世古董、亂世黃金”，從古至今，當(dāng)社會(huì)得以穩(wěn)定健康發(fā)展時(shí)，生活擺脫物質(zhì)困擾時(shí)，世人對(duì)于藝術(shù)所呈現(xiàn)出來(lái)的精神狀態(tài)更是向往。如今，“藝術(shù)”的定義雖然隨時(shí)間的演變而被改寫，但不變的是其始終崇尚精神和情感的追求，從市場(chǎng)上來(lái)說(shuō)，這也使它不同于其它物質(zhì)商品：當(dāng)藝術(shù)家在生活中汲取養(yǎng)分而沉淀升華創(chuàng)作出藝術(shù)品，藝術(shù)品又以“物狀”回歸生活，將藝術(shù)家的精神和情感傳承下去，消費(fèi)者在消費(fèi)藝術(shù)品時(shí)，更多的是對(duì)藝術(shù)家精神的吸取；從這點(diǎn)入手，便不難理解劉益謙花常人難以理解的10億去購(gòu)入的畫作，因?yàn)閷?duì)他來(lái)說(shuō)這已經(jīng)不是一件市場(chǎng)中的“商品”，更多的是一種文化價(jià)值，是他對(duì)莫迪里阿尼10億的尊重；此時(shí)，經(jīng)濟(jì)價(jià)值也從側(cè)面去衡量該件作品的藝術(shù)價(jià)值。