2018年3月12日，“中國(guó)漢畫大展”在北京山水美術(shù)館開幕。此次展覽由中國(guó)漢畫學(xué)會(huì)與北京山水美術(shù)館共同主辦，參展作品全部由中國(guó)漢畫學(xué)會(huì)的集體會(huì)員單位提供，分別來(lái)自全國(guó)23家文博單位，展出漢畫拓片581件（套），展覽面積近萬(wàn)平米，是新中國(guó)成立以來(lái)最大規(guī)模的漢畫拓片專題展覽，展覽成功入選國(guó)家藝術(shù)基金資助計(jì)劃，成為2018年度國(guó)家藝術(shù)基金資助項(xiàng)目。

漢畫包括漢代的畫像石、畫像磚、壁畫、帛畫、漆畫、器物繪畫等，其中數(shù)量最多的畫像石和畫像磚。漢代承襲前代的傳統(tǒng)和喪葬制度，其地下墓室、墓地祠堂、墓闕和廟闕等建筑和棺槨上都有雕刻的畫像，這些不管處于什么位置上的建筑構(gòu)件，所刻圖像表現(xiàn)出的豐富的內(nèi)容和多樣化的藝術(shù)手法，前所未有。畫像石、畫像磚的遺存分布很廣，以河南和山東、蘇北、皖北和鄂北、四川、陜北以及晉西北為中心的主要分布，表現(xiàn)出了地域性中的經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展水平。而以畫像磚構(gòu)成的磚室墓，其畫像的規(guī)模雖不及畫像石墓，可是，其獨(dú)特的藝術(shù)手法也是漢代繪畫一個(gè)方面的代表。漢畫以其豐富、多樣的視覺形象，表現(xiàn)了先秦至漢代的許多歷史故事和神話傳說(shuō)，反映了漢代社會(huì)生活的方方面面，因此，它們被視為漢代社會(huì)的百科全書。

公元前202年至公元220年，是中華民族歷史上偉大而強(qiáng)盛的漢朝。那時(shí)候人們普遍所想，尤其是社會(huì)上層和富貴人家，都希望在死后能夠享受到和生前一樣的富貴生活，更希望自己能夠長(zhǎng)生不老，因此，整個(gè)社會(huì)彌漫著對(duì)于神仙世界的憧憬，直至把這種向往轉(zhuǎn)移到死后的墓室之中。漢代的厚葬之風(fēng)為后世留下了豐厚的文化遺存，其中的方方面面構(gòu)成了今天還原漢代社會(huì)的每一個(gè)組件，當(dāng)考古學(xué)家和研究工作者將它們拼合到一起之后，人們看到了車馬出行、迎賓拜謁、捕魚田獵、馳逐牧放、紡紗織布、庖廚宴飲、樂(lè)舞雜技、琴瑟和鳴、六博對(duì)弈、射御比武、飛劍跳丸、馴象弄蛇、迎來(lái)送往、亭臺(tái)樓閣、門卒侍衛(wèi)、魚龍漫衍等；還有賢君明臣、武功勛爵、貞節(jié)烈女、殉國(guó)先烈等歷史故事；另有神仙世界中的東王公和西王母、伏羲和女媧，以及與他們相關(guān)的三青鳥、九尾狐、玉兔；青龍、白虎、朱雀、玄武四神與九頭人面獸、麒麟、羽人、天神、奇禽異獸等，而承載它們的是形式各不相同的漢代繪畫。

畫像石和畫像磚共同構(gòu)造了漢畫體系中的核心部分，也是金石學(xué)研究的主要對(duì)象。早在東晉末年，戴延之的《西征記》首次記載了山東魯恭墓前的石祠堂、石廟和畫像。北魏末年，酈道元的《水經(jīng)注》也記載了山東、河南南陽(yáng)等地的石祠堂和畫像。北宋中期以后，一些金石學(xué)家刻意收集和著錄漢畫像，促成了金石學(xué)的興起。到了北宋末年，則出現(xiàn)了“訪求藏蓄凡二十年”的金石學(xué)家趙明誠(chéng)，其30卷的《金石錄》對(duì)藏品和金石銘刻拓片的論述和考訂，開金石學(xué)的先河?！督鹗洝肥状沃浟松綎|嘉祥武氏祠的畫像。這一位于山東嘉祥縣城南的武氏祠又稱“武梁祠”，是祠堂及其畫像的代表。因此，在魯迅的所好、所藏、所論中也多次提及武氏祠。

漢畫有著多方面的社會(huì)功用，既“昭盛德”，又“傳既往”?！耙娙饰宓?，莫不仰戴；見三季異主，莫不悲惋；見纂臣賊嗣，莫不切齒；見高節(jié)妙士，莫不忘食；見忠臣死難，莫不抗節(jié)；見放臣逐子，莫不嘆息；見淫夫妒婦，莫不側(cè)目；見令妃順后，莫不嘉貴”，這種用繪畫表現(xiàn)垂教后世的社會(huì)意義，從現(xiàn)世地上的云臺(tái)和麒麟閣等國(guó)家廟宇，到地下墓葬中的畫像石、畫像磚、壁畫、帛畫等，都達(dá)到了歷史的極致。在神仙世界的表現(xiàn)中，不管是東王公和西王母、伏羲和女媧這兩對(duì)主神，還是與他們相關(guān)的配置，以及脫離了現(xiàn)實(shí)世界的龍、虎、鹿等神奇動(dòng)物，它們作為助力墓主人升仙的騎乘工具，所表達(dá)是漢代社會(huì)普遍信奉的死后升仙和理念，以及追求享受仙境生活的愿望。與喪葬制度相關(guān)的繪畫成了為死后能夠得道升仙營(yíng)造氛圍的工具，而這種為了逝者的藝術(shù)，也是家屬及其生者的觀想與冥想對(duì)象。

漢畫拓片是運(yùn)用我國(guó)古老的傳統(tǒng)拓印技藝，將漢代遺存的畫像石和畫像磚以宣紙和墨汁將其圖案清晰地拓印出來(lái)的一種藝術(shù)形式，其內(nèi)容涉及漢代文化生活的方方面面，是研究?jī)蓾h文化的重要史料，具有極高的考古價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，同時(shí)其形式粗狂雄渾，豐富的符號(hào)與圖案對(duì)于當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作亦有特別的指導(dǎo)意義。魯迅先生曾經(jīng)評(píng)價(jià)“漢人石刻，氣魄深沉雄大……倘取入木刻，或可另辟一境也?！彼詹赜写罅繚h畫拓片，并用以指導(dǎo)新木刻運(yùn)動(dòng)，使其成為中國(guó)美術(shù)史上重要的篇章。

畫像石在制作技法上有陰線刻、凹面刻、減地平面陰刻、淺浮雕、高浮雕以及透雕等多種方法，有的甚至是多種技法混用，因此，基于它的拓印、收藏及其對(duì)于拓印版本的題跋、考釋，都是中國(guó)獨(dú)特的學(xué)問(wèn)，也為歷代文人和書畫家所好。

舉全國(guó)之力主辦一個(gè)大規(guī)模的漢畫拓片展，是中國(guó)漢畫學(xué)會(huì)以及全體會(huì)員和愛好者的多年愿望，本次得到國(guó)家藝術(shù)基金和山水美術(shù)館的支持，加上學(xué)會(huì)各成員單位的積極配合，完成了我們的夙愿，成全了中國(guó)漢畫學(xué)會(huì)30年發(fā)展歷史上的又一盛舉。中國(guó)漢畫學(xué)會(huì)是文化部主管、民政部注冊(cè)的國(guó)家一級(jí)社團(tuán)，創(chuàng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)為著名國(guó)學(xué)大師馮其庸先生。中國(guó)漢畫學(xué)會(huì)自成立以來(lái)，積極推動(dòng)中國(guó)漢畫學(xué)術(shù)研究，聯(lián)絡(luò)海內(nèi)外金石學(xué)者和各界研究者，2017年聯(lián)合滕州漢畫像石館等單位在美國(guó)紐約中國(guó)藝術(shù)館成功舉辦“漢畫之魂：中國(guó)滕州漢畫像石拓片展”為中國(guó)漢畫文化走向世界做出了積極貢獻(xiàn)。此次“中國(guó)漢畫大展”，限于條件和可能，未能能包括壁畫、帛畫、漆畫以及各種器物繪畫，實(shí)在是遺憾?？墒牵覀儽仨氂涀?，對(duì)于漢代繪畫的認(rèn)識(shí)，還需要再沿著戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的壁畫和帛畫的發(fā)展方向來(lái)看漢代的繪畫。除了馬王堆帛畫之外，漢代的墓室壁畫也有豐富的遺存，具有代表性的有西漢中期洛陽(yáng)的卜千秋墓壁畫、洛陽(yáng)燒溝61號(hào)墓壁畫、東漢末年的和林格爾墓壁畫等，都是不可或缺的重要內(nèi)容，它們與畫像石、畫像磚相互印證和輝映。另外，本次展覽還不能包括一些私人藏家的藏品，也是不足之處。

此次“中國(guó)漢畫大展”是中國(guó)漢畫學(xué)會(huì)歷經(jīng)兩年的策劃，聯(lián)絡(luò)山東、江蘇、河南、陜西、浙江、四川等地會(huì)員單位，精選各地博物館、漢畫館所藏精品漢畫拓片推出的大型展覽，展覽同期還將進(jìn)行“卓有成就的漢畫研究專家獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)活動(dòng)，對(duì)14位長(zhǎng)期在漢畫領(lǐng)域堅(jiān)持學(xué)術(shù)研究并取得杰出成就的專家學(xué)者進(jìn)行表彰。展覽將于4月9日結(jié)束，在北京展出后還將赴鄭州、貴陽(yáng)等地進(jìn)行巡展。