北京4月11日電(記者 宋宇晟 應(yīng)妮)10日,在經(jīng)過為期一天半的匯報(bào)展示后,“2017年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”在北京揭曉。
記者從新聞發(fā)布會(huì)上獲悉,新疆吉木乃通天洞遺址、山東章丘焦家遺址、陜西高陵楊官寨遺址、寧夏彭陽姚河塬西周遺址、河南新鄭鄭韓故城遺址、陜西西安秦漢櫟陽城遺址、河南洛陽東漢帝陵考古調(diào)查與發(fā)掘、江西鷹潭龍虎山大上清宮遺址、吉林安圖寶馬城金代長白山神廟遺址、四川彭山江口沉銀遺址入選“2017年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”。
這些考古新發(fā)現(xiàn)為何能入選?記者逐一梳理。
新疆吉木乃通天洞遺址
通天洞遺址位于新疆維吾爾自治區(qū)阿勒泰地區(qū)吉木乃縣托斯特鄉(xiāng)闊依塔斯村東北的一處花崗巖洞穴中,所在的新疆阿勒泰地區(qū),是中國西北部通向中亞、歐洲的要道。
作為新疆境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的第一個(gè)舊石器時(shí)代洞穴遺址,它完整保存著從舊石器時(shí)代到3500年前古人類生活、居住的遺存。
遺址中發(fā)現(xiàn)了舊石器—銅石并用—青銅—早鐵時(shí)代的連續(xù)地層剖面,不僅填補(bǔ)了新疆史前洞穴考古的空白,也是中國舊石器考古的重大發(fā)現(xiàn),對了解新疆地區(qū)四萬多年以來古人類演化發(fā)展過程、確立區(qū)域文化發(fā)展的編年框架有非常重要意義。此外,遺址中還發(fā)現(xiàn)了國內(nèi)較早的小麥。
山東章丘焦家遺址
濟(jì)南章丘區(qū)焦家遺址位于泰沂山系北側(cè)的山前平原地帶,主要時(shí)代為大汶口文化中晚期階段。發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)極為豐富的大汶口文化遺存。
遺址中,空間上排列有序的房址材料,填補(bǔ)了魯中北地區(qū)大汶口文化中晚期階段居住形態(tài)研究的空白。同時(shí),發(fā)掘的墓葬材料極為豐富,隨葬品常見玉鉞、玉鐲、陶高柄杯、白陶器和彩陶等。
值得一提的是,此前有報(bào)道指,考古人員通過測量人骨,發(fā)現(xiàn)墓葬男主人身長最高的竟然達(dá)到一米九,超過一米八的也為數(shù)不少。
陜西高陵楊官寨遺址
楊官寨遺址位于陜西省西安市高陵區(qū)姬家街道楊官寨村四組東側(cè),是關(guān)中地區(qū)仰韶中晚期的一處中心聚落。
2015-2017年,陜西省考古研究院在遺址東北部開展針對性考古發(fā)掘時(shí),發(fā)現(xiàn)一處大型公共墓地。經(jīng)初步探明,該墓地總面積超過8.5萬平方米,目前已發(fā)掘面積約3800平方米,共發(fā)現(xiàn)史前墓葬343座。
考古成果顯示,墓葬均為單人一次葬,人骨保存完整,有非正常死亡、人骨移位現(xiàn)象。此前也有報(bào)道稱,在已經(jīng)發(fā)掘的這些墓葬遺址中,有墓主人“出現(xiàn)了曾經(jīng)被‘剁手’的奇怪現(xiàn)象”。
寧夏彭陽姚河塬西周遺址
姚河源遺址位于寧夏彭陽縣新集鄉(xiāng),是寧夏南部涇水上游地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)的一處大型西周遺址。
居址區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)有水網(wǎng)、路網(wǎng)、壕溝、墻體、灰坑等。墓葬區(qū)位于遺址東北部,共鉆探出墓葬、馬坑、車馬坑、祭祀坑50余座。
這些重要的遺跡、遺物發(fā)現(xiàn),顯示了姚河塬遺址等級和地位不一般,屬于某一西周封國的都邑遺址。姚河塬遺址為了解西周國家的政治格局、周王朝與西北邊陲地區(qū)的關(guān)系提供了珍貴的新資料。
河南新鄭鄭韓故城遺址
鄭韓故城北城門遺址,是歷史上對鄭韓故城城門進(jìn)行的第一次科學(xué)發(fā)掘,不僅全面揭露了春秋戰(zhàn)國時(shí)期城門的構(gòu)造、16條春秋至明清時(shí)期道路的走向,而且還印證了史書中對鄭國“渠門”的記載,起到證史、校史作用。同時(shí)還發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國時(shí)期帶有防御體系的甕城城墻,這在中原地區(qū)東周時(shí)期王城遺址中也是首次發(fā)現(xiàn)。
鄭國三號車馬坑,是繼鄭公大墓之后的又一大發(fā)現(xiàn)??觾?nèi)殘存4輛拆車葬式的木車,加之之前的發(fā)掘,鄭公大墓共有葬車48輛,馬124匹以上,出土的車輛和馬匹之多,在東周考古發(fā)現(xiàn)中屬罕見。
值得一提的是,飾有青銅和骨器構(gòu)件的彩席頂棚、輿長約2.2米的大型安車,為研究我國周代車馬葬制、葬俗等內(nèi)容提供了重要的學(xué)術(shù)依據(jù)。
陜西西安秦漢櫟陽城遺址
櫟陽城遺址位于今陜西省西安市閻良區(qū)。2013年,為進(jìn)一步確定櫟陽城遺址保護(hù)范圍為保護(hù)規(guī)劃提供資料,阿房宮與上林苑考古隊(duì)重啟櫟陽考古。
本次考古復(fù)探了1980-1981年考古勘探出城址的南墻、西墻、局部發(fā)現(xiàn)北墻(編號“一號古城”),并經(jīng)勘探、發(fā)掘確定了“二號古城”、“三號古城”,在三號古城內(nèi)發(fā)掘確定了多座大型宮殿建筑。
據(jù)文獻(xiàn)記載及出土遺物,三號古城上限不早于戰(zhàn)國中期,與文獻(xiàn)所載秦獻(xiàn)公、孝公建都櫟陽時(shí)間吻合,為戰(zhàn)國秦都櫟陽,是商鞅變法發(fā)生之地。
河南洛陽東漢帝陵考古調(diào)查與發(fā)掘
洛陽市文物考古研究院結(jié)合“邙山陵墓群考古調(diào)查與勘測”項(xiàng)目,對東漢帝陵及其陵園遺址進(jìn)行了大規(guī)模的調(diào)查勘探,勘探總面積256萬平方米。通過十余年的考古工作,明確了東漢帝陵墓冢的基本特征。
東漢帝陵封土平面為圓形,墓葬為長斜坡墓道“甲”字形明券墓,墓道為南向。東漢陵園遺址布局也逐漸明晰。東漢陵園采用內(nèi)外陵園制度。內(nèi)陵園是以帝后合葬墓為中心,周邊有周垣或道路環(huán)繞。外陵園以大面積夯土建筑基址為主,集中分布在內(nèi)陵園的東北側(cè)。
這一系列調(diào)查與發(fā)掘工作,為今后研究東漢時(shí)期陵寢制度的內(nèi)涵與演變,以及進(jìn)一步探討各陵陵主歸屬等問題,都提供了重要的參考資料,為今后洛陽東漢帝陵的保護(hù)工作提供了重要支撐。
江西鷹潭龍虎山大上清宮遺址
大上清宮遺址位于江西省鷹潭市龍虎山上清鎮(zhèn)東,2014年6月該遺址被發(fā)現(xiàn),隨后江西省文物考古研究院對其展開了近四年的考古發(fā)掘工作。
目前,已揭露出大上清宮核心區(qū)域上清宮中軸線以東的范圍5000平方米,建筑基址有龍虎門、玉皇殿、后土殿、三清閣、三官殿、五岳殿、天皇殿、文昌殿、明清碑亭、東廂房等,周邊環(huán)繞磚砌院墻。
通過與文獻(xiàn)記載的相互考證,推斷主體殿宇基址的建筑年代為明代。大上清宮遺址出土大量宋至清的瓦當(dāng)、滴水、脊獸、石欄桿等建筑材料和貨幣、陶瓷器等生活用具,為探究大上清宮的歷史沿革、建造藝術(shù)提供了具有重要價(jià)值的資料,同時(shí)也為研究道教發(fā)展史和道教考古提供了珍貴的第一手實(shí)物資料。
吉林安圖寶馬城金代長白山神廟遺址
寶馬城遺址位于吉林省安圖縣二道白河鎮(zhèn),以往學(xué)術(shù)界認(rèn)為該遺址始建于渤海,遼金沿用。吉林省文物考古研究所、吉林大學(xué)邊疆考古研究中心于2014-2017年連續(xù)對其進(jìn)行了勘探與發(fā)掘,基本掌握了寶馬城建筑組群的布局、主要單體建筑的形制與功能,對城內(nèi)外排水系統(tǒng)的走向也有了初步了解,共出土各類遺物逾五千件,其中2016年出土的“癸丑”(1193)紀(jì)年玉冊確證其為金代皇家修建的長白山神廟故址。
寶馬城遺址是近年來遼金考古的重要發(fā)現(xiàn),為研究宋金時(shí)期物質(zhì)文化與金代官式建筑提供了寶貴的資料。該遺址的發(fā)掘,是中原以外首次發(fā)現(xiàn)的國家山祭遺存,對了解宋金時(shí)期岳鎮(zhèn)海瀆祠廟的格局,以及探索金代禮儀制度的發(fā)展具有十分重要的價(jià)值,對研究金王朝的邊疆經(jīng)略、探索我國統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展也具有重要意義,對充實(shí)長白山悠久歷史文化的內(nèi)涵亦將產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。
四川彭山江口沉銀遺址
江口沉銀遺址位于四川省眉山市彭山區(qū)江口鎮(zhèn)岷江河道內(nèi),南距成都約60公里,遺址面積約100萬平方米。
2017年1-4月,四川省文物考古研究院聯(lián)合國家文物局水下文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、眉山市彭山區(qū)文物保護(hù)管理所對江口沉銀遺址進(jìn)行了首次考古發(fā)掘,共出水各類文物三萬余件,實(shí)證了張獻(xiàn)忠江口沉銀的傳說,取得重大突破。
本次發(fā)掘出水文物包括屬于屬于張獻(xiàn)忠大西政權(quán)的金封冊,“西王賞功”金幣、銀幣和“大順通寶”銅幣,銘刻“大西”國號和年號的銀錠等。從時(shí)代上看,從明代中期延續(xù)至明代晚期;從地域上看,這些文物的來源北至河南,南至兩廣,西到四川,東到江西,涵蓋了明代的大半個(gè)中國。
江口沉銀遺址的發(fā)掘及出水?dāng)?shù)量眾多的珍貴文物,對研究明代的政治制度、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)文化乃至明末清初的社會(huì)歷史走向都具有重要意義。
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