梅一先生的花草作品價值在于中國傳統(tǒng)花鳥畫不會這么畫，西方國家的花卉作品也不會有這樣的東方淡漠詩意和簡約純粹的境界，以及它們表現(xiàn)出來的一種極高的唯美哲學(xué)天賦，它們很獨特。它們開啟了新的水墨模式。是新的東方美學(xué)中的一個重要組成部分，因為它有傳承而沒有完全西方，它又很清新現(xiàn)代，因為它是在西方繪畫藝術(shù)的基礎(chǔ)上東方化、個性化的發(fā)展思路。標題不是古詩，也不是徘句，而是讓人覺得既熟悉又親切的四字成語結(jié)構(gòu)；構(gòu)圖上，空凈中幾筆寫意的花草，禪意盎然詩意濃郁，中國古人不會有此唯美氣質(zhì)，西方藝術(shù)家也不要會有此美學(xué)基因。所以梅一先生的這批作品很東方又很西方很傳統(tǒng)又很現(xiàn)代。既個性鮮明又雅俗共賞。

　　本期有幸，我們又采訪到了梅一先生，并續(xù)談了他的東方美學(xué)觀。梅一先生從他新作的繪畫手法，談到了他對全景式藝術(shù)家、全球同質(zhì)化的看法，以及個人的堅持東方美學(xué)態(tài)度。

　　記者：有人看了你的水墨畫說只見水、色不見墨。

　　梅一：我想我如此叫法其實只是為了和西畫中的“水彩畫”區(qū)別開來，在西方人眼里中國的水墨畫就是中國式的“水彩畫”，我延用了東方古代畫家們常用的宣紙毛筆，沒有太講究我作品叫法的準確性。也許那是讓別人定義的事情，我是否能做出詩意來？氣質(zhì)不弱不俗，大概更重要一些。

　　記者：有人說這個時代需要出現(xiàn)全景式藝術(shù)家，你的觀點？

　　梅一：有人說這個時代需要出現(xiàn)全景式藝術(shù)家？只有全景式藝術(shù)家才能將東方藝術(shù)推向一個嶄新的方向。我個人覺得有一點點道理，一切存在皆有理由又皆有可能。潛心去做，由歷史、由自然演變來選擇就是了。

　　記者：我們怎么理解您上次說的“氣質(zhì)選擇錯誤，那才是真正的悲劇”

　　梅一：民族氣質(zhì)是一個民族選擇并教育后的結(jié)果，也是美學(xué)選擇的結(jié)果。我們經(jīng)常談文明體系、美學(xué)體系，其實中國每個朝代都有一個顯著的風(fēng)格特點，特別是宋代，從繪畫藝術(shù)到家具服裝，從生活器物到詩詞語言，都非常有一種成熟的美學(xué)體系。只是他們選擇的美學(xué)風(fēng)格太軟弱。氣質(zhì)太斯文。最后被野蠻的外族給滅了。

　　教育對于人的素質(zhì)、氣質(zhì)提高很重要，每個時代造就著不一樣的人群。當(dāng)下批判現(xiàn)行教育制度的人很多，孩子的學(xué)習(xí)壓力很大，改變和更新也許也沒有什么不好。本人以為，人從小應(yīng)該擁有堅持勤奮、追求卓越以及崇尚創(chuàng)造精神的人生態(tài)度，長大了應(yīng)該擁有堅持民主文明的社會秩序、尊重獨立自由的生活方式。適當(dāng)?shù)馗淖兊艮r(nóng)耕文化的基本屬性。而眼前，我們只要油門不熄火、不走極端，隨著人們教育觀點的慢慢成熟，這個時代中國的民族氣質(zhì)就只會向積極的方向發(fā)展！

　　最近出于雕塑工程設(shè)計的需要，我看了很多魏晉南北朝以及隋唐、五代十國時期歷史研究方面的書，同時又巧合看了許多好萊塢大片。就覺的東方人和西方文化確實很是不同，我們東方古人真是很精致、秀氣、文雅。身高好像普遍也不是很高。我感覺，人這個生物情感管理模式的理想狀態(tài)應(yīng)該是柔中帶硬、剛?cè)岵＝鹉舅鹜疗骄叻种禐楹?。我不承認地球上人類天生存在高級的有機生物和低級的有機生物、復(fù)雜的人類生物和簡單的人類生物的區(qū)別，只承認天時地利人和的成功率高低以及合理的配置。由于開放，再過幾百年中國人應(yīng)該會越來越優(yōu)秀，我堅信不已。

　　記者：您如何看待偉大的美學(xué)和法西斯美學(xué)？東方美學(xué)又好像特別喜歡這種類型的美學(xué)，你怎么看？

　　梅一：我明白你的意思，偉大的美學(xué)和和法西斯美學(xué)有時就是一墻之隔，例如百萬人高呼“萬歲”的場景，很震撼。特別是二戰(zhàn)時期，像“希特勒”的紀錄片，現(xiàn)在去看會很反感。如果是人們?yōu)榱撕葱l(wèi)和平，抗擊侵略者。那么，就會讓你充滿了正義感，正能量。流淚、熱血沸騰、震醒靈魂，因為大場面中有大家共同的期待內(nèi)容，觸碰到大家的心靈深處的東西，人們就會得到一種偉大美學(xué)的感覺。東方某些國家某些時期的人喜歡這種美學(xué)是因為曾經(jīng)很弱小曾經(jīng)很貧窮落后或者被侵略、被欺凌過或者自我澎脹了。容易喪失自我，麻木崇拜。法西斯，（拉丁語fasces的譯音）原來指中間插著一把斧頭的“束棒”，為古羅馬執(zhí)法官吏的權(quán)力標志?，F(xiàn)在象征強權(quán)、暴力、恐怖統(tǒng)治。很危險，也很可怕，那是臭名昭著的人類災(zāi)難。

　　記者：面對現(xiàn)在全球化、同質(zhì)化您怎么看？

　　梅一：有一天我去超市買東西，買完東西出門的時候有一賣菜的農(nóng)村婦女跟在我身后，她雙手都拿著東西，于是我打開門等她出來了我才松手將門關(guān)上，她回頭說一句；“thanks，thank you！”這一下子讓我很驚訝。因為我驚訝是我們的文明行為居然被普遍中國人都自然地基本歸類于來自西方。我?guī)退_門的文明行為在她眼里是西方的禮貌。所以要用全球化的英語來表達她的態(tài)度。其實全球化同質(zhì)化是一趨勢，比方說“西服”，全球人都在穿，但是每個國家的版型又都不一樣。穿起來氣質(zhì)也不一樣。好在沒有像清兵入關(guān)時“留頭不留發(fā)”一樣有人逼你。說不定哪天國際上又流行起東方設(shè)計師設(shè)計的“東服”呢。老外都流行說中文“謝謝”呢。好的設(shè)計師其實依舊是不跟風(fēng)、保持自我個性創(chuàng)造力的那一部分人。

　　記者：懷疑過您的人生追求“東方美學(xué)”的意義嗎？

　　梅一：我有時也困惑，人出生，幾十年，然后死亡。人老了，就回不去了，很無奈。

　　據(jù)說宇宙中銀河系很小，更大的恒星、行星還很多，回頭想想我們?nèi)祟愃愕昧耸裁茨?？地球上的國家、種族、什么東方西方又算得了什么呢？但是，人類的存在中如果沒有文明的發(fā)生發(fā)展，沒有科學(xué)技術(shù)，沒有美學(xué)、沒有對專業(yè)理想的追求，沒有一點責(zé)任感以及追求公正、愛、真理、信仰等永恒的文明價值觀。也許，人類就更是什么也不是了。