吳大羽　《女孩坐像》

民國美術(shù)，從時間上是指從1912年1月至1949年10月這一時段的中國美術(shù)，有時也稱現(xiàn)代美術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)。縱歷二十世紀(jì)中國歷史的前半段38年的歷史，橫向?qū)邮澜鐨v史從第一次世界大戰(zhàn)到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束再到世界體系重建的風(fēng)云變幻。從中國看，歷經(jīng)了滿清封建專制王朝向中華民國政府、再向中華人民共和國政府的轉(zhuǎn)換。藝術(shù)在這期間，經(jīng)歷了辛亥革命、二次革命、北伐戰(zhàn)爭、土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的戰(zhàn)時藝術(shù)的發(fā)生和洗禮，中國戰(zhàn)時藝術(shù)的時間是世界各國最長和最為復(fù)雜的；藝術(shù)在這期間，也經(jīng)歷了五四新文化運動、留學(xué)運動、救亡圖存的文藝運動和現(xiàn)代主義、民族主義、大眾主義的揉雜伴生。從世界看，主流藝術(shù)經(jīng)歷了古典主義、印象派到現(xiàn)代主義興起、挪移、演變的歷史進程，美國現(xiàn)代藝術(shù)從歐洲傳統(tǒng)藝術(shù)占據(jù)主導(dǎo)地位的世界藝術(shù)勢力中生成為一極，以變革創(chuàng)新、多元共存為樣貌的國際現(xiàn)代藝術(shù)格局形成。

　　毫無疑問，把民國美術(shù)納入中國美術(shù)自古及今的歷史進程中，把民國美術(shù)放在世界藝術(shù)版圖的國際視角上，在縱向、橫向的以及內(nèi)在發(fā)展的坐標(biāo)系統(tǒng)中，研究和認(rèn)識民國美術(shù)是必要的。

　　不可否認(rèn)的是，數(shù)十年來，我們對民國美術(shù)的研究和認(rèn)識是不足的，至今還沒有一部全面翔實的《民國美術(shù)史》，也鮮有令人信服的對這一段美術(shù)史權(quán)威的學(xué)術(shù)論述。即使首都北京，也沒有對民國美術(shù)或者二十世紀(jì)上半葉美術(shù)進行系統(tǒng)陳列的美術(shù)館和藝術(shù)展覽。除了對一些藝術(shù)家和畫派、群體的個案性研究，鮮有全面的系統(tǒng)性的論述，只見樹木，不見森林，難窺全貌。

　　造成這一狀況的原因是復(fù)雜的。新舊政權(quán)的更替是二十世紀(jì)中國社會的最大巨變，新中國成立后經(jīng)歷了文革這樣的史無前例的政治運動，改革開放后中國社會快速激變的發(fā)展速度，在意識形態(tài)的作用和社會動蕩變革中，民國美術(shù)的研究和認(rèn)識成為一門隱學(xué)而不是顯學(xué)，杰出的藝術(shù)家被遮蔽，民國美術(shù)的成就、貢獻(xiàn)沒有得到正常的認(rèn)識，當(dāng)然也就不能在前述的縱向和橫向的坐標(biāo)系統(tǒng)中看清民國美術(shù)的歷史。

　　缺少對民國美術(shù)的研究和認(rèn)識還表現(xiàn)在以下方面：

　　二十世紀(jì)以來，除了高度重視的中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)繼承出新領(lǐng)域，出現(xiàn)了像吳昌碩、黃賓虹、齊白石、潘天壽、傅抱石、李可染等國畫家，在油畫、漫畫、版畫、現(xiàn)代設(shè)計、動漫等領(lǐng)域的藝術(shù)大師往往不能得到正常研究和認(rèn)識，或認(rèn)識不夠，而民國美術(shù)在這方面成就斐然，甚至不輸于世界上其它國家。

　　在油畫領(lǐng)域除了徐悲鴻、吳作人、董希文等以古典主義繪畫和寫實主義繪畫為取向的藝術(shù)家得到重視，以林風(fēng)眠、吳大羽、關(guān)良、龐薰琹、顏文樑等為代表的取向形式主義、表現(xiàn)主義、抽象主義的藝術(shù)家得不到正常研究和認(rèn)識。

　　代表中國漫畫、設(shè)計成就的張光宇、廖冰兄、葉淺予、張樂平等人的成就得不到正常研究和認(rèn)識。

　　民國美術(shù)出現(xiàn)了留學(xué)運動，留法、留日、留比和赴其它國家留學(xué)的藝術(shù)家群體廣泛，并在同時期與國際藝術(shù)充分交流，目前對于留學(xué)運動的研究和認(rèn)識還不夠。

　　民國美術(shù)出現(xiàn)了一批現(xiàn)代藝術(shù)大師，他們與文學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域的出現(xiàn)的魯迅、胡適等人一起，構(gòu)成了燦若星辰的民國大師現(xiàn)象，造成這一現(xiàn)象的原因和社會背景需要研究。

　　民國美術(shù)史除了在藝術(shù)創(chuàng)作上的成就，也是藝術(shù)思想、藝術(shù)觀念的歷史，蔡元培、黃賓虹、徐悲鴻、林風(fēng)眠、潘天壽、吳大羽、龐薰琹等人都是思想的巨匠，對他們的藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)教育思想和觀念也缺少研究。

　　對民國美術(shù)的研究和認(rèn)識顯然還是官方、學(xué)院系統(tǒng)占據(jù)主導(dǎo)地位，這導(dǎo)致中國官方主導(dǎo)的美術(shù)展覽、陳列、敘述上，都帶有強烈的意識形態(tài)特點，對豐富多彩的民國美術(shù)生態(tài)難以全面覆蓋和客觀描述，如官方主導(dǎo)的大型文化專題片《百年巨匠》，連張光宇、吳大羽等這樣重要的現(xiàn)代藝術(shù)大師都無法列名。國家課題《中國現(xiàn)代美術(shù)之路》等的研究，也不見對這些藝術(shù)家只言片語的論述。以傳統(tǒng)主義、西方主義、融合主義、大眾主義來解釋現(xiàn)代美術(shù)之路的觀點，也無法客觀闡述中國現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展歷程，弱化了藝術(shù)精英之先鋒性作用。藝術(shù)，有它自身的本體的發(fā)展規(guī)律，它是時代的燈塔，它是無法污濁的清流，而不是泥沙俱在的混流。這種現(xiàn)象，也導(dǎo)致官方、學(xué)院、民間、國外對于民國美術(shù)認(rèn)識的不統(tǒng)一，甚至缺少普遍的共識。對藝術(shù)市場出現(xiàn)的新的取向也難以進行研究和認(rèn)識上的更新，學(xué)術(shù)與市場脫節(jié)，各說各話，各表其表。

　　在中國美術(shù)史的研究和認(rèn)識上，至今還存在一種啞鈴狀的結(jié)構(gòu)，即對于中國古代美術(shù)史（1912年前）和中國當(dāng)代藝術(shù)史研究的熱絡(luò)是啞鈴的兩端，中間是中國現(xiàn)代藝術(shù)，即民國美術(shù)。這種現(xiàn)象或曰兩峰一谷。中國是個重視傳統(tǒng)有著復(fù)古傾向的社會，而對當(dāng)代藝術(shù)的過度追捧則出于史觀上的粗率。治學(xué)當(dāng)有史觀，史是一個時間的概念，一本本《當(dāng)代藝術(shù)史》的出現(xiàn)，其實是對歷史的藐視，當(dāng)代只有現(xiàn)象，哪有歷史，歷史是一條長河，需要經(jīng)過時間的磨洗，現(xiàn)代藝術(shù)是當(dāng)代藝術(shù)的前身，是二十世紀(jì)世界范圍內(nèi)的藝術(shù)運動，不重視、研究這段歷史，當(dāng)代藝術(shù)其實是無源之水，無脈之流。

　　從國際范圍上看，無論紐約、倫敦、巴黎、東京的各大博物館、美術(shù)館、出版物，二十世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)，印象派、后期印象派及戰(zhàn)時、戰(zhàn)后藝術(shù)都是藝術(shù)學(xué)術(shù)、藝術(shù)市場活動的主流，科學(xué)和藝術(shù)、藝術(shù)和思想在發(fā)展上有相同的土壤和環(huán)境，二十世紀(jì)上半段的美術(shù)史至關(guān)重要，引為要樞，藝術(shù)的價值在于推動人類的解放、推動人類創(chuàng)造力的提升，以自由、獨立觀念推動下的現(xiàn)代藝術(shù)對社會進步具有不可估量的價值。而中國對現(xiàn)代美術(shù)研究和重視程度卻是最為薄弱的環(huán)節(jié)，錯位、滯后明顯。我們呼吁在百年歷史的觀瞻中，重視先賢鑄造的文脈，從現(xiàn)在開始，補上這短缺的一課。

　　多年以來，我主持的藝術(shù)機構(gòu)一直重視民國美術(shù)史的學(xué)習(xí)、研究，我們已經(jīng)對重要藝術(shù)家張光宇、吳大羽等進行了專題性的個案陳列、研究，對吳冠中、祝大年、古元、沙耆等人進行了多年的藝術(shù)研究和推廣工作，2017年4月，勢象空間舉辦了“光華之路——中國現(xiàn)代藝術(shù)展”，展覽梳理了衛(wèi)天霖、張光宇、吳大羽、蔣兆和、龐薰琹、丘堤、沙耆等12位藝術(shù)家，2019年1月，勢象空間又進一步推出了“向新而行——中國現(xiàn)代新繪畫藝術(shù)展”，展覽展出了張光宇、吳大羽、張仃、吳冠中、宗其香、李斛等14位藝術(shù)家，并著手對民國藝術(shù)家建立專門的文獻(xiàn)檔案庫，聯(lián)合社會學(xué)者介入研究，跬步寸行，咫尺千里，在這條光華之路、向新之路上推進前行，冀有所成。我們希望更多的社會機構(gòu)、學(xué)者介入其中。

　　中國是一個偉大的國家，中華民族是一個偉大的民族，在歷史星河里，有著我們值得驕傲的現(xiàn)代藝術(shù)大師群體，無論星云如何遮蔽，都擋不住他們耀眼光輝。星辰無語而自放光明，中國現(xiàn)代藝術(shù)的成就當(dāng)令世界側(cè)目。在中國正在致力于建設(shè)現(xiàn)代化社會的關(guān)鍵時期，我們理應(yīng)重新研究、認(rèn)識我們的藝術(shù)先驅(qū)，那些代表先進文化和追求光明的現(xiàn)代藝術(shù)大師，探究他們的得與失、榮與辱，他們的個體價值與時代命運，從他們身上汲取營養(yǎng)和精神，從他們所追隨的世界大勢中辨清自我，善莫大焉。

　　2019年2月11日