西晉青釉羊，現(xiàn)藏北京故宮博物院

　　青釉瓷器是我們古代瓷器中歷史最為久遠(yuǎn)、也是體系最為龐大的一類瓷器。在相當(dāng)長的一段歷史時期內(nèi)，青瓷幾乎就是瓷器的代表。在白瓷出現(xiàn)并發(fā)展成熟之后，這種情況才開始發(fā)生變化。

　　一般來說，讀者對唐宋之后的青瓷更為熟悉，而對唐代之前的青瓷發(fā)展過程了解有限。其實(shí)，從漢代燒制出真正意義上的“瓷器”到唐代“南青北白”格局的形成，三國兩晉南北朝的瓷器發(fā)展歷史是一段重要的過渡，在這段時間里，瓷器的燒制技術(shù)不斷發(fā)展、得到了質(zhì)的飛越，為唐代之后瓷器工藝的成熟奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。

　　瓷器也是在這個時代以它優(yōu)越的材質(zhì)條件逐漸代替了漆、木、竹、陶和金屬制品，滲透到了日常生活的方方面面。

　　由于這段歷史時期青瓷的燒造重心主要在江南地區(qū)，我們就以六朝（東吳、晉、宋、齊、梁、陳）來限定這段時期青瓷的燒造歷史。六朝青瓷的面貌獨(dú)具特點(diǎn)，以后大家去博物館看展時就能輕松分辨出他們啦！

　　講瓷器不得不說到“窯口”，窯口其實(shí)就是瓷器的產(chǎn)地，兩千年來我國大江南北出現(xiàn)了眾多窯口，這些窯口的崛起、發(fā)展和衰落各有早晚，各個窯口出產(chǎn)的瓷器也特點(diǎn)鮮明、各有千秋。我們熟悉的宋代“五大名窯”、江西“景德鎮(zhèn)窯”指的都是窯口。

　　浙江是我國瓷器的重要發(fā)源地和主要產(chǎn)區(qū)之一，也是青瓷的故鄉(xiāng)，今天我們提到的該時代出產(chǎn)青瓷的窯口大多分布在浙江地區(qū)。

　　越 窯

　　越窯是青瓷界的大佬，講述青瓷的開篇總繞不過它。越窯之名，最早見于唐代。陸羽稱贊說“越州瓷、岳州瓷皆青，青則益茶。”陸龜蒙的詩句“九秋風(fēng)露越窯開，奪得千峰翠色來”更是越窯青瓷的名片。

　　當(dāng)時越窯的主要產(chǎn)地在越州的余姚、上虞一帶，唐代通常以所在州的名字來命名瓷窯，所以定名為“越窯”或“越州窯”。

　　越窯青瓷自東漢創(chuàng)燒以來，經(jīng)過三國、兩晉、到南朝獲得了迅速的發(fā)展，是我國最先形成的窯場眾多、分布地區(qū)很廣、產(chǎn)品風(fēng)格一致的瓷窯體系，也是當(dāng)時我國瓷器生產(chǎn)的一個主要窯場。

　　越窯青瓷是青瓷中最具有代表性的種類之一，它的質(zhì)量最優(yōu)、影響最廣，越窯青瓷產(chǎn)品覆蓋了茶具、酒具、餐具、文具、容器、盥洗器、燈具、衛(wèi)生用具和殉葬用的冥器等絕大多數(shù)用具種類，種類繁多、樣樣齊備。

　　婺 州 窯

　　婺州窯在今天浙江中部的金華地區(qū)，所燒制器類比越瓷少，三國、西晉時期以燒制日用器皿為主，另外也燒制冥器。東晉以后冥器已經(jīng)不見，南朝時碗、缽、盞的數(shù)量增多，同時出現(xiàn)了盞托。婺州窯的一大貢獻(xiàn)是首先成功運(yùn)用化妝土。

　　甌 窯

　　甌窯在浙南的溫州一帶，從考古發(fā)現(xiàn)來看，它的制作也不及越窯精細(xì)優(yōu)美，供應(yīng)范圍沒有越瓷廣大。甌窯瓷胎呈色較白，白中略帶灰色，釉色淡青，透明度較高，裝飾比較簡單，可能是潘岳《笙賦》所謂“披黃苞以授甘，傾縹瓷以酌酃”中的“縹瓷”。

　　德 清 窯

　　德清位于杭嘉湖平原的西端，南與余杭縣相鄰，北和吳興縣接壤，天目山脈橫亙其間。

　　德清窯兼燒黑瓷和青瓷，以生產(chǎn)黑瓷為主。德清窯最出色的黑瓷產(chǎn)品，釉面滋潤，色黑如漆，可與漆器媲美。德清窯造型風(fēng)格與婺州窯相似，輪廓柔和不似越瓷挺拔。

　　德清窯燒造歷史并不長久，從東晉開始到南朝初期結(jié)束，共一百多年，由于黑瓷深受人們喜愛而運(yùn)銷江浙、四川多地。

　　瓷器的風(fēng)格主要受時代和地域等因素的影響，盡管各個窯口的產(chǎn)品各有特色，在同一時期依然顯示出相似的時代風(fēng)格。這里我們以越窯為例，簡單分析一下各個時代青瓷的風(fēng)格特點(diǎn)。

　　東 吳

　　三國時期的青瓷仍保留著漢代的許多特點(diǎn)。一般來說，瓷器的釉層均勻，胎釉結(jié)合牢固，極少有流釉或釉層剝落現(xiàn)象。

　　這個時期青瓷的紋飾、造型風(fēng)格都深受漢代銅器、漆器的影響。紋飾偏簡樸，常見的有弦紋、水波紋、鋪首和耳面印葉脈紋等，晚期出現(xiàn)了斜方格網(wǎng)紋，并在谷倉上堆塑人物、飛鳥、亭闕、走獸或佛像等，裝飾趨于繁復(fù)。三國時期的瓷器種類花色比漢代大為豐富。

　　西 晉

　　西晉立國不久，青瓷卻得到了蓬勃的發(fā)展，瓷器質(zhì)量顯著提高。這個時期青瓷的胎質(zhì)、釉色和造型裝飾與三國、東漢時期都有差別。胎骨比之前稍厚，胎色較深。釉層厚而均勻，普遍呈青灰色。

　　品種大大增加，日常所需器形大多完備，用于隨葬的冥器也有增加是六朝中花式品種最多的。器形矮胖端莊、穩(wěn)重大方，很有氣魄。

　　東 晉

　　東晉初期，青瓷保持西晉時期的風(fēng)格，東晉中期以后青瓷生產(chǎn)出現(xiàn)普及趨勢，瓷器器形趨向簡樸實(shí)用，裝飾大為減少。三國西晉時期一度大量生產(chǎn)的冥器基本上停燒，主要以日常用具為主。東晉晚期開始采用蓮瓣紋，西晉后期出現(xiàn)的點(diǎn)褐彩在此時得到普遍應(yīng)用。

　　南 朝

　　南朝時佛教盛行，蓮瓣紋成為瓷器的主要裝飾，褐色點(diǎn)彩依然流行，但是褐點(diǎn)小而密集，與東晉時有差別。釉色普遍偏黃，開冰裂紋，容易脫落，胎釉結(jié)合情況不如東晉。

　　六朝青瓷的造型很有特點(diǎn)，有的器形具有鮮明的時代氣息，有的器形在三國兩晉南北朝的更迭中還發(fā)展出不同的風(fēng)格，而有的器形在之后的朝代里得到了繼承、展現(xiàn)出新的變化。

　　魂 瓶

　　亦稱“皈依瓶”、“谷倉罐”、“堆塑罐”，古代隨葬冥器。前文我們說到，三國西晉時期瓷質(zhì)冥器非常流行、曾大量生產(chǎn)，魂瓶就是其中代表。

　　魂瓶來源于漢代五聯(lián)罐，由上下兩部分組成。下半部分為平底罐，罐腹或?yàn)樗孛?，或模印、堆塑出鳥獸、佛像、鋪首等；上半部分為屋宇樓閣、鳥獸、人物、佛像等各種堆塑，或有紀(jì)年銘文。

　　虎 子

　　又稱“楲”，形若伏虎的一種器物，用途有水器與溺器兩說。迄今發(fā)現(xiàn)最早的虎子是新石器時期良渚文化的黑皮灰陶器。此后先秦墓中出土過漆、銅、陶質(zhì)的虎子。

　　瓷質(zhì)虎子流行于三國、兩晉、南北朝時期，早期造型呈臥虎狀，昂首、張口、鼓目，四足屈蹲，背部提梁或若繩索式；或塑呈一小型奔虎狀，腹側(cè)刻兩翼。中期之后造型漸趨簡單，器身與扁罐相似，肩部有向上傾斜的直筒口，素身，極少紋飾。至晚期虎首與四足逐漸消失。

　　雞 首 壺

　　因壺肩部塑雞首形而得名，亦稱雞頭壺、天雞壺、罌。出現(xiàn)于三國末年，流行于兩晉至隋。雞首有空心、實(shí)心之分，前者多為實(shí)用，后者是冥器。

　　西晉時期雞首壺壺身、壺頸比較矮，雞首多無頸，雞尾甚小。東晉壺體略高，雞首有了頸部，雞尾消失，取而代之的是略高于壺口的圓股形曲柄。東晉中晚期把手上端裝飾龍首和熊紋，器形優(yōu)美。隋代之后雞首壺幾乎匿跡。

　　盤 口 壺

　　雞首壺的器身就與盤口壺很相似，盤口壺口沿上折，長頸，球腹，平底。造型源于西漢的喇叭壺，流行于東漢至初唐，器身由矮小向高大演變。肩部通常飾雙系或四系，東漢為環(huán)形，三國、兩晉為橋形，隋之后漸成條狀。

　　除了上述的幾種典型器形，還有幾種器形是這個時期非常流行的，這些器形我們在往期推送中都曾提到，比如《知否》中提到的“盞托”、“水盂”、“熏爐”，《小戲骨》中提到的唾壺，還有油燈、槅等等。