北京7月6日電(記者 尹力)紫禁城里的精美座藏器整體出宮展示、3.5米的巨型鐵臂阿童木人偶亮相京城、99件以犍陀羅佛為主題的藝術(shù)珍品集中呈現(xiàn)……7月5日，《故宮博物院藏宮廷器座展》《鐵臂阿童木AI最初的幻想》《見相非相——犍陀羅佛像藝術(shù)特展》三個(gè)風(fēng)格迥異的展覽在北京嘉德藝術(shù)中心同日揭幕，并于6日正式開放，觀眾可在其中尋找自己的心頭好。

　　132件故宮器座藏品亮相做工用料盡顯精致

　　在中國(guó)傳統(tǒng)工藝史上，器座是與陳設(shè)器物既有聯(lián)系又彼此分離的常用器之一，具有特殊的審美意義和研究?jī)r(jià)值。故宮博物院藏器座數(shù)量龐大、材質(zhì)精良、裝飾考究、設(shè)計(jì)精巧、工藝細(xì)膩，體現(xiàn)了極高的藝術(shù)觀賞價(jià)值和歷史價(jià)值。

　　本次故宮博物院藏宮廷器座展呈現(xiàn)的藏品按照其豐富材質(zhì)類型，分為金屬器座、牙座、玉座、漆座、木座、和其他材質(zhì)器座六大主要品類。

　　其中，“金屬器座”囊括宗教、文房、飲食、陳設(shè)諸類器物的附件，總體表現(xiàn)出形制規(guī)整、紋飾繁麗的特點(diǎn)。“牙座”是中國(guó)明清牙雕中比較典型的一類制品，承托工藝精雅之物。本次展出牙座分素牙座與染牙座兩類，其鏤雕、浮雕、圓雕、淺刻等技法均極為精湛。

　　“玉座”以碧玉及深色青玉座為多，多采用圓雕、浮雕和鏤雕等技法裝飾，不論仿古、時(shí)作均格外精美?！捌嶙逼奉愗S富，集雕漆、填漆、描金、彩繪、螺鈿、百寶嵌等多種髹飾技法?！澳咀彪m然在工藝制作上歸為小器作，卻是宮廷制器工藝中一個(gè)小而精的縮影。其他材質(zhì)的器座主要有陶瓷座、瑪瑙座、水晶座等，展示了原料的多樣化。

　　3.5米高巨型鐵臂阿童木亮相

　　《鐵臂阿童木》是由日本漫畫家手塚治蟲創(chuàng)作的科幻漫畫作品，最初創(chuàng)作于1951年，之后多次被改編為動(dòng)畫。在1963年播出的第一版電視動(dòng)畫，是日本首個(gè)30分鐘動(dòng)畫系列，也是中國(guó)引進(jìn)的第一部國(guó)外動(dòng)畫片。這部40年前引進(jìn)中國(guó)的動(dòng)畫片成為幾代人的童年回憶，一提“阿童木”三個(gè)字，很多人都會(huì)脫口而出“十萬馬力”。

　　展廳里，賽璐珞原片、3.5米高的阿童木雕塑、阿童木心路復(fù)原墻和阿童木裝置作品也一同展出，主辦方用時(shí)下最熱門的AI(人工智能)概念，讓觀眾借助現(xiàn)代的裸眼3D科技，看“賽璐珞”如何動(dòng)態(tài)的構(gòu)建二次元的世界。展覽中的最大看點(diǎn)是阿童木作者手塚治蟲的原畫手稿。它們重現(xiàn)了作者的創(chuàng)作思路，也讓觀眾得以了解阿童木“誕生”全過程。

　　策展人表示，很多觀眾隨時(shí)可以模仿阿童木的經(jīng)典動(dòng)作，但有些卻從沒見過手塚治蟲的形象，所以展覽特意展示了手塚治蟲戴著貝雷帽的經(jīng)典肖像。

　　99件反映犍陀羅佛像的藝術(shù)珍品一展異域風(fēng)情

　　《見相非相——犍陀羅佛像藝術(shù)特展》展覽精選了南京大報(bào)恩寺遺址博物館等機(jī)構(gòu)珍藏的99件藝術(shù)珍品，反映了犍陀羅佛像藝術(shù)的不同形式和題材。

　　犍陀羅位于現(xiàn)巴基斯坦西北部和阿富汗東部地帶，其繼承印度文化、佛教文化的傳統(tǒng)，又曾是希臘的殖民地，由此形成了形成犍陀羅佛教文化，并傳播到東亞。隨后，犍陀羅風(fēng)格佛造像沿著古代絲綢之路進(jìn)入中國(guó)。公元三世紀(jì)傳至今天的新疆地區(qū)；又傳至敦煌，再沿黃河流域東傳。公元四世紀(jì)，犍陀羅藝術(shù)后期的佛造像文化傳至青齊地區(qū)，產(chǎn)生了精美的青州樣式佛造像。后因避戰(zhàn)亂而遷徙南下的青齊士民，將佛造像之風(fēng)氣帶入金陵地區(qū)，即現(xiàn)在的南京。

　　在展廳里仔細(xì)端詳，觀眾會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些佛像在樣貌上具有波狀的發(fā)紋、高額、尖鼻、薄唇、衣褶厚重等典型的西方人特質(zhì)。那么，為什么東方的佛像，卻長(zhǎng)了一張歐洲人的面孔？

　　據(jù)策展人介紹，犍陀羅佛像藝術(shù)以佛教題材為主，采用古希臘的表現(xiàn)手法，以希臘太陽(yáng)神為基準(zhǔn)，而且打破了“不以形像來表現(xiàn)佛陀”的印度傳統(tǒng)慣例，因此，觀眾可以看到佛教史上第一次用真人形象表現(xiàn)的佛陀樣貌。